壶艺的继承与创新(顾景舟)

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1、壶艺的继承与创新顾景舟高海庚合著《紫砂春秋》宜兴古名阳羡,位于江苏省南端,与浙江、安徽交界的地带。东濒烟光浩渺之太湖,西倚优美的群山,连亘皖南群峰,境内风光秀丽,水陆交通方便,是江南旅游胜地之一,又是古老的陶瓷产区,享有“陶都”之称,尤以紫砂陶艺盛誉中外。其质地坚致,色泽古雅,制作精良,造型丰富多姿,又以书画陶刻装饰见长,形成了独特的陶艺风格。随着饮茶品茗风尚的盛行而不断发展的紫砂壶艺是其杰出的代表,紫砂壶的设计、制作,是利用原材料的特有性能,在继承传统技艺的基础上进行创新的过程。近千年的生产历史,几十代艺人的创造,使壶艺日益演进

2、,依靠着科学合理的泥片镶接手工成型的工艺,使紫砂壶的造型呈现了现在那样百花齐放、争妍斗艳的景象。由于人们对壶艺的欣赏和追求,也由于紫砂壶本身在实用功能之外,还具有艺术欣赏价值,在品茶的同时陶冶心神,是一种精神上美的享受,所以促使壶艺漫步文化生活的范畴,并越来越得到人们的珍视。同时,对于作为人们文化生活一部分的紫砂壶艺的继承和发扬,就成为每个从事紫砂事业者的职责,也是许多陶艺爱好者非常关注的问题,为此本文仅对紫砂壶艺的创新谈些肤浅的体会,希望所有的壶艺爱好容共同来灌溉、抚育这枝花朵,使它开得更加美好。源于生活来自民间紫砂壶艺的形成,

3、是历代陶工和民间艺人世代相承的结果,远在宋代已开始烧造,鼎蜀镇蠡墅羊角山古窑出土的大量早期紫砂残器,有执把注水壶和提梁注水壶,都是当时民间的生活日用品其造型简朴,制法粗犷,质坚耐用,内外不施釉,是现代壶艺之雏形。延至明代,周高起着《阳羡茗壶系》一书创始篇中记述金沙寺僧和供春,因此这两个人便成了最早被历史记载下来的民间艺人。供春是明正德年间吴颐山的书童,“给役之暇,窃仿老僧心匠”,也试着捏制茶壶。书中曾嘉誉供春的作品云:“栗色闇闇如古金铁,敦庞周正,允称神明垂则矣!”又明万历年间的制壶三大妙手,实时大彬、李仲芳、徐友泉,其中以时大彬

4、壶艺较为突出。明许次纾《茶疏》中说:“往时龚春茶壶,近日时大彬所制,大为时人宝惜。”时大彬的壶“不务妍媚而朴雅坚栗,妙不可思。”从其传器和后人复制的作品分析,的确具有他独特的高雅风格,堪称一代名工。所制:古壶形式甚多,有僧帽、菱花、六方、书扁、瓜棱、八角等式,泥质温润凝重,造型浑厚健朴可谓砂艺之典模,他的技法至今仍值得我们借鉴和学习。清代康、雍、乾年间,以陈鸣远为代表的制壶高手善制茗壶及文房雅玩,以擅长堆雕捏塑,汲取自然瓜果植物之形态,进行写生变化取舍夸张,发挥紫砂材质之优越,艺高技精,别具一格。主要作品有梅干、番瓜、包袱壶等等。

5、吴骞着《阳羡名陶录》一书中,有“鸣远一技之能,间世特出”,“天鸡一壶”,“制作精雅”等记述,可见已达到相当髙的水平。当时的宜兴壶已进入宫廷使用和远销海外,故有“海内竞求鸣远碟,宫中艳说大彬壶”之誉。与陈鸣远同时代的名手较多;《茗壶图录》一书中日人奥兰田藏许龙文制葵花壶一柄,“流直把环,通体以秋葵花为式,千瓣参差,向背分明,如笑如语二又“许氏巧手,每壶无一不竭尽智力,而兹壶精制尤穷神妙,非他工之拟可论”。另一件作品是南京博物院藏项思所制之桃杯,也是艺精技巧,堪称捏塑工艺的佳品。十九世纪初期,壶艺受当时文化人的影响,日益明显。有陈曼生

6、等的参与,以书画陶刻装饰的作品日渐增多。由他们亲自设计,杨彭年等人制作茗壶,或集节古诗词之佳句,或自撰辂文,或与茶事清趣相互贴切,更缀以书法绘画,奏以遒劲的金石刀法,使壶艺形、神、意三者融汇一体,进一步提高砂壶的高雅艺术风格。清代嘉道年间,杰出的艺人要数邵大亨。据《宜兴县志》记载,高熙“茗壶说”赠邵大亨一文,说他善于仿古:“每博览前人名作辄心揣手摹,得者珍于拱璧,其佳处,力追古人,有过之而无不及也”又说:“其掇壶,顶、项及腹,骨肉亨匀,雅俗共赏;口盖直而紧,虽倾侧无落帽忧嘴把胥屈自然,若生成者,截肠嘴、尤古哨,厚而狭,以防其缺气;

7、眼外小而内锥,如喇叭形,故无窒塞不通之弊……”。可见技艺之致密高超。邵大亨的主要作品龙头一捆竹壶、蛋包壶、掇壶、仿鼓壶、鱼化龙壶等等,无不精雅绝伦。以上所述,为历代主要艺人之一部分风格,值得我们现代壶艺继承和发扬。继承传统探索创新在传统的紫砂壶艺造型宝库中,蕴藏着丰富多彩各类完美的器形,汇集着历代艺人的创作智能。经过数百年来人类社会在文化艺术上的演进,很多器形,不断反复提炼修改,日臻完善,虽古犹新。光货类型的掇球壶、仿鼓壶、汉扁壶、线云壶等。筋纹类型的葵花、合菊、风卷葵、鱼化龙等式,都各有仪态,纵使与时俱增,也是茶事上的优美佳器。

8、如此优良壶类造型,孕蓄着紫砂壶艺独特的风格和内涵的精华,供我们去汲取素养,使我们在审美器形构造中,由点、线、面组成的主体与附件嘴、把、口、底、足、盖、的子等配置关系比例恰当,以及结构上的缓冲过渡,明暗面的技法处理,空间和实体形成的虚实对比,都是值得

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