新出琱生尊补释

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1、新出琱生尊补释陈英杰（暨南大學中文系，广东广州，510632）〖摘要〗本文对陕西扶风五郡西村新发现的铜器琱生尊作了考释，此铭与五年琱生簋对读，二者在语词、句子、人物及事件背景发面可以互相发明。〖关键词〗琱生尊、五年琱生簋2006年11月8日陕西扶风五郡西村发现一批青铜器，共27件（组）。其中琱生尊（此器器名字暂无法识别，或称为“壶”）与五年、六年琱生簋所记有关，颇为重要。有关资料尚未在纸质媒体上正式公布，中国社科院历史研究所先秦史研究室网站（http://www.xianqin.org/）“甲骨学殷商史学科”之

2、“来稿选登”栏目有逸空（2006年11月24日）和袁金平（2006年12月9日）二位先生的研究文章。读后颇受启发，有一些不同想法，为免繁琐，今仅把主要观点写出，向方家请教。其铭重订如下（宽式隶定）：唯五年九月初吉，召姜以琱生，蔑五帅、壶两。以君氏命曰：“余老止，我仆庸土田多――弋许――勿事（使）可參看集成755尹姞鬲“事”字写法。散亡。余宕其参，汝宕其贰。其（贶）公其弟。”乃余蟪（惠）大章（璋），报妇（从宀、埽）氏帛束、璜一，右（有）司眔（另器从皿）两。屖琱生对扬朕宗君休，用作召公尊（），用祈通录、（茂）屯、霝

3、冬，子孙永宝用之亯。其又敢（宣）兹命曰：“汝事召，氒公则明亟（极）。”此铭与五年琱生簋对读，文意颇为了然。五年琱生簋铭云：唯五年正月己丑，琱生又事，召來合事，余獻婦氏，以壺，告曰：“以君氏令曰，余老止，公僕庸土田多言柔，弋伯氏從許，公宕其叄，汝則宕其貳，公宕其貳，汝則宕其一。”余惠于君氏大章（璋），報婦氏帛束、璜，召伯虎曰：余既訊，我考我母令，余弗敢亂，余或至我考我母令，琱生則堇（覲）圭。琱生尊与五年簋同时所作，纪事也相同。我们曾对五年和六年两件琱生簋所记事件作过讨论，认为：4琱生与召伯虎同宗，铭文所记是召伯虎

4、以宗族的名义主持处理琱生掌管的土田及其产品的分配问题，在这个处理过程中，琱生向召伯虎父母行贿，召伯虎父母干涉了这次处理，最终，召伯虎听从父母的意见，“有司”被迫听从召伯虎的处理，琱生对这种处理感到满意，作器告祖以纪念。琱生“合事”的目的也是拉拢关系，只是“合事”时，“君氏”由于年老未能亲自光临，但“妇氏”到场了，并代宣“君氏”令，同时也希望“伯氏”即召伯虎能够听从“君氏”命令，“公”、“君氏”乃召伯虎之父，也是琱生所对扬的“宗君”，“妇氏”乃其母，“伯氏”为琱生对召伯虎之敬称。“宗君”指男性族长参拙文《金文中“

5、君”字之意义及其相关问题探析》。。“召姜以琱生”之“以”当为致义，招致也。“以”之“致”义（致送、贡纳）见于甲骨文，鲁实先、胡厚宣、于省吾、陈炜湛等先生均讨论过这个问题参于省吾主编《甲骨文字诂林》44－63页。。“以君氏命曰”之“以”也当解为“致”，传达义，文献多见“致命”之语，如《礼记·丧大记》“使者升堂致命”、《史记·项羽本纪》“項王使人致命懷王”，又《仪礼·士婚礼》等。五年琱生簋“余献妇氏，以壶”，“以壶”即“致壶”，也即“送上壶”。由尊铭可证，以往认为簋铭中有“止公”这个人物的说法是不成立的。五年琱生簋

6、之“公”就是“君氏”。“蔑”尊一中作“（滅）”，尊二中作从戈、从，当即省。金文有“蔑”字作、、、（《金文编》260页）、（沈子它簋）、（集成《通鉴》11393臤尊、《集成》6008作）、（集成5994次尊，5405卣器铭作）（集成5425竞卣，盖铭，器作）。此字常见写法从，此旁或又发生内部类化而写作从“眉”，或类化得象鹿头（如它簋）。偶尔省掉“目”上之“”，如竞卣，这个字形是释读琱生尊“蔑”字的关键证据。从伐，或讹为从戍，或省从戈。此字文例基本上用于“某蔑历”，或“某蔑历某”，或“蔑历于某”，例外者很少，仅见4

7、261天亡簋“唯朕有蔑”、4330它簋“乃沈子妹克蔑，见猒（厭）于公休”、《集录》604仆麻卣“余易帛、□貝，蔑女（汝），王休二朋”（此铭口语浓厚，其正常语序应是“余易帛、□貝王休二朋，蔑女（汝）”）、9455长甶盉“穆＝王蔑長甶以逑即丼伯……長甶蔑曆”（以上除长甶盉为集成外，其他均为西早器）。由集成《汇编》1815曶簋“叔朕父加（嘉）曶历”、西晚10173虢季子白盘“王孔加（嘉）子白義”看，“蔑”义当同“加（嘉）”。蔑历之后会得到赏赐。琱生尊“蔑五帅、壶两”与五年琱生簋“以壶”对照，“蔑”当即馈赠、进献之义。

8、这个意义应该合于“蔑”字的引申脉络和语言环境。《改并四声篇海》戈部引《搜真玉镜》：“，音滅。”《字汇补》戈部：“，木舌切，义未详。”《改併四声篇海》艸部引《併了部头》同蔑。《字汇》艸部：“薎，与蠛同。”《正字通》艸部：“薎，按：蔑或作，从伐者，戍之变体也。……旧本引史传改作薎，附艸部，泛云同蠛，并非。”《集韵·末韵》：“，《说文》：‘食马谷也。’或从禾，亦作。”《集韵·屑韵》：同禾蔑。