新出琱生尊补释.doc

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1、新出琱生尊补释陈英杰（暨南大學中文系，广东广州，510632）〖摘要〗本文对陕西扶风五郡西村新发现的铜器琱生尊作了考释，此铭与五年琱生簋对读，二者在语词、句子、人物及事件背景发面可以互相发明。〖关键词〗琱生尊、五年琱生簋2006年11月8日陕西扶风五郡西村发现一批青铜器，共27件（组）。其中琱生尊（此器器名字暂无法识别，或称为“壶”）与五年、六年琱生簋所记有关，颇为重要。有关资料尚未在纸质媒体上正式公布，中国社科院历史研究所先秦史研究室网站（http://www.xianqin.org/）“甲骨学殷商史学科”之“来稿选登”栏目

2、有逸空（2006年11月24日）和袁金平（2006年12月9日）二位先生的研究文章。读后颇受启发，有一些不同想法，为免繁琐，今仅把主要观点写出，向方家请教。其铭重订如下（宽式隶定）：唯五年九月初吉，召姜以琱生，蔑五帅、壶两。以君氏命曰：“余老止，我仆庸土田多――弋许――勿事（使）可參看集成755尹姞鬲“事”字写法。散亡。余宕其参，汝宕其贰。其（贶）公其弟。”乃余蟪（惠）大章（璋），报妇（从宀、埽）氏帛束、璜一，右（有）司眔（另器从皿）两。屖琱生对扬朕宗君休，用作召公尊（），用祈通录、（茂）屯、霝冬，子孙永宝用之亯。其又敢（宣）

3、兹命曰：“汝事召，氒公则明亟（极）。”此铭与五年琱生簋对读，文意颇为了然。五年琱生簋铭云：唯五年正月己丑，琱生又事，召來合事，余獻婦氏，以壺，告曰：“以君氏令曰，余老止，公僕庸土田多言柔，弋伯氏從許，公宕其叄，汝則宕其貳，公宕其貳，汝則宕其一。”余惠于君氏大章（璋），報婦氏帛束、璜，召伯虎曰：余既訊，我考我母令，余弗敢亂，余或至我考我母令，琱生則堇（覲）圭。琱生尊与五年簋同时所作，纪事也相同。我们曾对五年和六年两件琱生簋所记事件作过讨论，认为：琱生与召伯虎同宗，铭文所记是召伯虎以宗族的名义主持处理琱生掌管的土田及其产品的分配问

4、题，在这个处理过程中，琱生向召伯虎父母行贿，召伯虎父母干涉了这次处理，最终，召伯虎听从父母的意见，“有司”被迫听从召伯虎的处理，琱生对这种处理感到满意，作器告祖以纪念。琱生“合事”的目的也是拉拢关系，只是“合事”时，“君氏”由于年老未能亲自光临，但“妇氏”到场了，并代宣“君氏”令，同时也希望“伯氏”即召伯虎能够听从“君氏”命令，“公”、“君氏”乃召伯虎之父，也是琱生所对扬的“宗君”，“妇氏”乃其母，“伯氏”为琱生对召伯虎之敬称。“宗君”指男性族长参拙文《金文中“君”字之意义及其相关问题探析》。。“召姜以琱生”之“以”当为致义，

5、招致也。“以”之“致”义（致送、贡纳）见于甲骨文，鲁实先、胡厚宣、于省吾、陈炜湛等先生均讨论过这个问题参于省吾主编《甲骨文字诂林》44－63页。。“以君氏命曰”之“以”也当解为“致”，传达义，文献多见“致命”之语，如《礼记·丧大记》“使者升堂致命”、《史记·项羽本纪》“項王使人致命懷王”，又《仪礼·士婚礼》等。五年琱生簋“余献妇氏，以壶”，“以壶”即“致壶”，也即“送上壶”。由尊铭可证，以往认为簋铭中有“止公”这个人物的说法是不成立的。五年琱生簋之“公”就是“君氏”。“蔑”尊一中作“（滅）”，尊二中作从戈、从，当即省。金文有“

6、蔑”字作、、、（《金文编》260页）、（沈子它簋）、（集成《通鉴》11393臤尊、《集成》6008作）、（集成5994次尊，5405卣器铭作）（集成5425竞卣，盖铭，器作）。此字常见写法从，此旁或又发生内部类化而写作从“眉”，或类化得象鹿头（如它簋）。偶尔省掉“目”上之“”，如竞卣，这个字形是释读琱生尊“蔑”字的关键证据。从伐，或讹为从戍，或省从戈。此字文例基本上用于“某蔑历”，或“某蔑历某”，或“蔑历于某”，例外者很少，仅见4261天亡簋“唯朕有蔑”、4330它簋“乃沈子妹克蔑，见猒（厭）于公休”、《集录》604仆麻卣“余

7、易帛、□貝，蔑女（汝），王休二朋”（此铭口语浓厚，其正常语序应是“余易帛、□貝王休二朋，蔑女（汝）”）、9455长甶盉“穆＝王蔑長甶以逑即丼伯……長甶蔑曆”（以上除长甶盉为集成外，其他均为西早器）。由集成《汇编》1815曶簋“叔朕父加（嘉）曶历”、西晚10173虢季子白盘“王孔加（嘉）子白義”看，“蔑”义当同“加（嘉）”。蔑历之后会得到赏赐。琱生尊“蔑五帅、壶两”与五年琱生簋“以壶”对照，“蔑”当即馈赠、进献之义。这个意义应该合于“蔑”字的引申脉络和语言环境。《改并四声篇海》戈部引《搜真玉镜》：“，音滅。”《字汇补》戈部：“，

8、木舌切，义未详。”《改併四声篇海》艸部引《併了部头》同蔑。《字汇》艸部：“薎，与蠛同。”《正字通》艸部：“薎，按：蔑或作，从伐者，戍之变体也。……旧本引史传改作薎，附艸部，泛云同蠛，并非。”《集韵·末韵》：“，《说文》：‘食马谷也。’或从禾，亦作。”《集韵·屑韵》：同禾蔑。《