《边城》杨氏译本翻译策略研究

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1、《边城》杨氏译本翻译策略研究《边城》杨氏译本翻译策略研究　　一、引言　　《边城》是中国著名乡土作家沈从文的代表作之一，被誉为中国现代文学史上最纯净的一个小说文本、中国现代文学牧歌传说中的顶峰之作。　　《边城》的翻译始于上世纪30年代，迄今已有四个译本。第一个译本以GreenJade为名，由邵洵美和EmilyHahn（项美丽）翻译，第二个译本TheFrontierCity由金缇和RobertPayne合译，第三本是由戴乃迭翻译，1981年中国文学出版社出版的《边城及其它》（TheBorderToestication

2、）是指在翻译中采用透明流畅的风格（transparentfluentstyle）、最大限度地淡化原文的陌生感（strangeness）的翻译策略。异化（forEignization）是指在一定程度上保留原文的异域性（foreignness），故意打破目标语言常规的翻译。Venuti是异化的代表人物，他的观点主要体现于他1995年出版的TheTranslatorsInvisibility-AHistoryofTranslation一书中。他认为：译者可以选择规划或许和异化的译法，前者以民族主义为中心，把外国的价值观

3、归化到译语文化中，把原作者请到国内来；本文由论文联盟.L.cOm收集整理后者则离经叛道，把外国文本中的语言和文化差异表现出来，把读者送出国去。（Venuti，1995：20）　　归化和异化之争在国内一直是翻译界热议的话题。到底应该使用异化还是归化策略，很多学者都提出了自己的观点。郭建中教授（1998：17-18）指出：不论是在当代或是在历史上，以目的语文化为归宿的原则似乎是占了上风，但是随着两种文化杰出的日益频繁，以源语文化为归宿的原则将越来越有可能广泛地被运用，最终可能会占上风。但不管怎么发展，归化和异化将永远

4、同时并存，缺一不可。而孙致礼（2002：44）认为21世纪中国的文学翻译将以异化为主调，这是提高文学翻译水平的必由之径。　　三、杨氏的翻译目的　　根据德国翻译功能学派，翻译目的决定翻译策略。（Nord，2001）那么，想要研究杨氏的翻译策略，就必须了解他们的翻译目的。　　杨氏将忠实原则置于翻译的首要位置。他们认为没有必要在译文中加入太多的解释。译者应该忠实于原文所传达的意象，不夸张，不增加不必要的内容。当然，不是任何时候都能够保存原文意象的，因为在目标语中有时确实找不到对等的事物。（姜治文，1999：289）我们

5、不难看出，杨氏的翻译目的在于如实地传达原文内容，并将赋有中国特色的文化如实地展现在译文中。　　1.物质文化翻译　　例1：大哥，副爷，要甜酒？要烧酒？（P21）　　Y：osthousesarebuiltonstiltsoverhangingthewater.（P14）　　吊脚楼是我国壮族、苗族、侗族、布依族等地区流行的建筑形式，又称半边楼。多适应山区的斜坡地面或者水面，分两层或三层。最上层很矮，只放粮食不住人。楼下堆放杂物或做牲口圈，其余多为平房，后部用支柱架在水面上。（张紫晨，1991：219）TheYangs采

6、用了意译的方式，将吊脚楼译为housesarebuiltonstiltsoverhangingthewater，能让目标读者感受到这种建筑的异域风格，但不能让他们比较清楚地勾勒出这种独具湘西特色的建筑。　　2.社会文化翻译　　例3：你们在滩上过夜，被村子里女人见着了，人家在你棚子边唱歌一整夜，是不是真有其事？（P95）　　Y：Youspentthenightashore，andthevillagegirlsafteronelookatyouserenadedyourhutallnight.Isthathowitw

7、as？（P94）　　Serenade指男女之间为表达爱意的歌唱。（Longmen，2004：1496）杨氏保留了原文唱歌的文化内涵，即湘西苗族特有的婚恋民俗以歌求爱，准确地传递了具有地域特色的民俗元素。　　例4：到了顺顺家门前，正有人烧纸钱，许多人围在一处说话。（P161）　　Y：PapermoneyisbEingburnedatShunShunsdoor，oney，体现了中国丧葬习俗中的重要部分。　　3.宗教文化　　例5：老伯伯，你翠翠长得真标致，像个观音样子。（P77）　　Y：Uncle，yourEmeral

8、dsgroercy.　　观音是中国佛教里的救世主，在湘西地区人们通常用观音来描绘女性美。对于观音的翻译，杨氏采取了直译加脚注的形式，译文一方面给读者一种陌生感，同时也附加了中国文化的信息。　　四、结语　　通过分析，杨氏的翻译方法以直译和直译加注的方法为主，翻译策略倾向于异化。这种翻译方法和策略的使用与他们的翻译目的是密不可分的。正如本文第三部分所述，翻译目的决定着翻译方法