《世说新语》和魏晋风度最终

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1、一群可爱的人，一些有趣的事那是一个洒脱的时代，不！那是一个逼人洒脱的时代！任何一个人对于暴政，只有两种选择：要么装傻子与当局者握手；要么装疯子与自己言欢。如果装不了傻子也装不了疯子，我说哥们，那你只能装死了！魏晋风度是生命的一次狂欢！魏晋风度是人性的一次长假！魏晋风度是从肉体到灵魂的一次彻彻底底的盛宴！在那时代你可以耍阴谋耍阳谋我可以真自我真性情我不仅可以裸露我的肉体我更可以裸露我的灵魂不仅没有人批评你指责你更有人佩服你、欣赏你你可以不顾一切礼教骑上瘦驴追赶你心爱的女子更可以与你心爱的女子同骑瘦驴回来你可以不顾任何约束不管你与你心爱

2、的女子熟悉不熟悉不管你与你心爱的女子的家人认识不认识你可以尽管去吊唁尽管去哭得死去活来你可以去：我爱你，与你没有关系你可以去：我哭你，与你没有关系我就是爱你！但就是与你没有关系！这就是魏晋风度！魏晋风度就是疏狂任诞！魏晋风度就是务虚谈玄！魏晋风度就是率性不羁！魏晋风度就是佯醉心酸！如果说这个时代与那个时代有什么区别的话，这就是：他们有流水潺潺，我们有喷泉哗哗！他们有呼噜，我们有牢骚！他们有八九点钟的太阳，我们有凌晨两三点钟的安眠药！他们有一醉不醒，我们有一蹶不振！魏晋南北朝文学的起讫及分期东魏→北齐汉　魏　　　　北方十六国→北魏末　

3、蜀　西晋(122)(93)西魏→北周建　吴(52)隋安(70)南方东晋　→宋→齐→梁→陈↓(103)(59235532)↓（196）………（约400年）……………………（589）魏晋南北朝文学所处的时代东汉末至三国末，人口由5700万降至1660万，下降71%。曹操诗云：白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百余一，念之断人肠。西晋“八王之乱”，历时16年，死数十万人。《晋书》记载：至于永嘉，丧乱弥甚。雍州以东，人多饥乏，更相鬻卖，奔迸流移，不可胜数。五胡乱华，人口由4000万降至1200万，下降70%。杂居北方的五个较大的少数民族入侵，西北

4、地区陷入长期战乱，汉族在北方几乎面临种族灭绝的危险。魏晋南北朝文学的思想、文化环境：由于政权的更迭频繁，统治集团中为了争夺权力的斗争也充满着杀气，许多文人被卷入政治斗争而遭到杀戮。这一时期思想文化界的特点是：儒学衰微，玄学兴起，清谈成风，佛道盛行。魏晋风度的内涵一、美容之风：“神超形越”的梦美的外在之“形”：“白”和“高”美的内在之“神”：“眸子”和神情风韵“面如凝脂，眼如点漆”王羲之“飘如游云，矫若惊龙”。特殊功效：生活的享受、美容。附加价值：身份的符号性象征。“冷服”和“散步”“宽衣博带”喜穿旧衣扪虱而谈二、服药之风三、饮酒之风

5、：存在与虚无酒和诗联系：创作的触媒、高雅游戏的道具。精神上追求超越，肉体上放浪形骸。喝酒理由千千万，戒酒理由却没有一个！阮咸的“人猪共饮”。“魏晋时代的贵族和知识分子，以探讨人生、社会、宇宙的哲理为主要内容，以讲究修辞技巧的谈说论辩为基本方式而进行的一种学术社交活动。”四、清谈之风石崇和王恺斗富。王济“以人乳饮豚”、“金沟”。五、汰侈之风六、艺术之风：“传神阿堵”分外明顾恺之的画王羲之书法七、隐逸之风：“人间蒸发”为哪般？汉末“隐居以求其志”。东晋的隐逸之风与安贫乐道无关，和全身保命无关，而是趋之若鹜的时尚。八、嘲戏之风：语不“损”

6、人不罢休王浑和钟氏张镇和儿孙经典故事鲁迅：《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有一回他到姊姊那里去吃饭之后，便要将饭钱算回给姊姊。她不肯要，他就于出门之后，把那些钱扔在街上，算是付过了。何晏和“五石散”：散发着旧衣扪虱晋朝人多是脾气很坏，高傲，发狂，性暴如火的，大约便是服药的缘故。比方有苍蝇扰他，竟至拔剑追赶；就是说话，也要胡胡涂涂地才好，有时简直是近于发疯。阮籍的青眼和白眼嵇康大醉60天“垂青”刘伶有一次有客见他，他不穿衣服。人责问他；他答人说，天地是我的房屋，房屋就是我的衣服，你们为什么钻进我的裤子中来？刘伶嗜酒，常乘鹿车，携一壶酒

7、，使人荷锸（chā铁锹）随之，曰：‘死便埋我。’当时士大夫皆以为贤，争慕效之，谓之放达。”魏晋时的阮籍率意驾车，至无路处，恸哭而还。大概他想到的是人生的穷途末路吧，王勃对此有自己的看法:"阮籍猖狂，岂效穷途之哭?"王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定

8、要见戴逵呢？”雪夜访戴简介《世说新语》《世说新语》，笔记小说集，是六朝志人小说的代表作。南朝宋刘义庆撰。主要记载汉末至东晋士族阶层人物的遗闻轶事。全书语言精练，善于通过一言一行刻画人物肖像、精神面貌，意味隽永.全书按内容分类记事，共分