简谈《庄子》的生死观：超越性的智慧与境界

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1、简谈《庄子》的生死观：超越性的智慧与境界导读：《庄子》的生死观：超越性的智慧与境界是一篇关于庄子和生死观的论文选题报告，免费分享供广大学者参考，希望对学生们写作论文提供清晰写作思路。《庄子》哲学遵循着中国传统思想的内超越路，彰显出鲜明的超越性特质，其总是展现出一种始终指向超越境界的道的志趣.本文试图以简析《庄子》生死观的方式，展示其顺应自然中得以超越生死，管窥其哲学道通为一的超越性特质.一、关于超越性的问题谓超越，是西方哲学中的重要概念，其哲学内涵主要体现于两个方面.其一，超越是与内一词相对应的认识论概念.认识论这一层面上，超越被视为从主体到客体逾

2、越的一种静态关系或动态过程.此，哲学史上的超越问题，也成为何把握与理解主体性与对象性及二者间的关系问题.其二，超越是与有限一词相对应的神学概念.而从这一意义上看，超越是有限与超出有限外.正海德格说：超越是对有条件的存者超出的意义上的逾越.与西方文化不的是庄子和生死观论文选题报告，中国传统思想则主要遵循内超越的路径.中国传统哲学思想中，超越世界和现象世界没有径渭分明的显著界限，中国思想的主流中，这两个世界一直都处这种‘不即不离’的状态下.也是说，中国的两个世界则是互相交涉，离中有合、合中有离的，中国人基本上不这两个世界间划下一道不逾越的鸿沟.二、道的

3、内超越特质与先秦诸子的思想相比，《庄子》哲学的确展现出某种独树一帜的风范，但也毫不例外地遵循着中国传统思想的内超越路，彰显出鲜明的超越性特质.《大宗师》篇指出：夫道，……生天生地.《庄子》以介绍道特质的方式，来对不感知、不名状的道进行描述性的阐发.这里明确地阐述了道本原论的观点.道的重要特质一是时间上具有先性，即天地尚且不存时，道然存了.为天地万物都是出自于道的.见，道不仅于时间上有先性，而且还是宇宙万物的本源.夫道，……自本自根，未有天地，自古以固存.《庄子》这里强调，道本身是自本自根的，也是说道以其自身为根据，的存不依赖于任何其他外的事物和条件

4、天地尚未产生，当然也无谓外的事物和条件.见道的存是以自为条件的，自身是其存的依据和基础.这显而易见是符合海德格说的对有条件的存者超出的意义上的逾越.《庄子》说的道的超越性特质于此见.《知北游》则进一步强调，道于现象世界无处不：东郭子问于庄子曰：谓道，恶乎？庄子曰：无不.这里东郭子对道的存产生了质疑.《庄子》指出，道是一无不的实存，不仅是构成宇宙万物的本原，且还普遍地内化于一切物，成为万事万物存、运动、变化和发展的最普遍、最一般、最本质的合理性.见，宇宙间的万事万物，都不过是道现象世界中演化出的一种具体化、特殊化的表现形态而而道是普遍的、统一的、超越

5、的绝对和整体.此外，这里也指出了道具有内超越的特质.道非孤立自存于超越世界，而是普遍地存于现象世界中.宇宙间的万事万物无不展现着道，道也无一例外地内化于宇宙间的万事万物.见，道与宇宙万物一直都处这种‘不即不离’的状态本篇《庄子》的生死观：超越性的智慧与境界文章原创lunargin-top:5px;margin-right:10px;text-align:center;float:left;argin-left:10px;border:1pxsolid#ddd;border-bottom:2pxsolid#ddd;position:relative;

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