抗战语境里的文化反思——“战国策派”(第四章)

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1、抗战语境里的文化反思——“战国策派”(第四章)

2、第1　第四章“文人”变成“力人”运用“文化统相法”观察中国文化的病症，战国策派认识到，我们所继承的是文化有机体第二周末期的文化遗产。这一遗产已经使我们不适宜在“大战国时代”的生存。文化的病症，集中表现在“无兵”二字——无兵，“活力颓萎”的代称。那么如何抛弃二千年大一统皇权种种形态下所积成的痼疾，建设新的充满活力的第三周文化呢。克服“活力颓萎”，解决大一统文化积弊的出路，就是引入“列国酵素”。具体而言，战国策派最注意到的“列国酵素”的源泉，有两处：（一）最丰富的渊源——文艺复兴以来的

3、西方；（二）最亲切的渊源——春秋战国时代的中国。战国策派对于第三周中国文化的重建设想：尽量吸收中西方文化中“个性焕发”与“国命整合”两大潮流所表现的种种价值与制度，不问其是中是西，只要能够重新唤起内在外在的活力。同时注重“贵士标格”，防止西方文化表现出的“活力乱奔”的流弊，使得个性运动不流为庸俗与虚无，国命运动不流为专政与战争。具体而言：第一吸收贵士标格。“贵士传统”是西方文化的“基本资金“，西方文化的生命根基。所谓贵士传统，是一种风尚，一种“脾气”。一种无意中自成一套的君子行规，道德感，人生观等等。它虽在封建社会贵族制度上产生

4、，但构成文化的基本生命要素。它的中心母题当是根据时间证实的价值而产生的一种层级承受态度。首先，承认人与人之间的“差异”，即有别。其次，是这个差异是层级的，分上下的，即有序。层级的区分是以价值为标准的。这个价值，实际上是比较悠久的“时间“，从实践证明的。总体来看，贵士精神总带有三分“保守”。比方为上的，以“庄严”之态，“宽大”之心治下。下者以“忠诚”“虔恪”事上。但是无论为上为下，对彼此的职分，都必有一种“守”的精神，自克自制的功夫。这一精神，都建立在强烈的“荣誉”观念上头。第二，鼓励个性焕发。“个性焕发”是西方文化中最活跃最灿烂

5、的因素，它开发天才，鼓舞创造，催促进步。个性焕发，是贵士自尊心普遍化到平民，但它的基本原则，逻辑上，与贵士传统的中心母题冲突。个性表现（一）个人有孑然独立存在的价值，不必靠任何人为的事物而取得其存在的理由。（二）凡是个性——个人的才、智、情、欲——都有发挥的权利。总之一句话，个人要自由。因为天赋人人平等。这于贵士传统承认差异下的自克截然不同。个性的表现，循理智一途发展，就成为科学与机器文明。功利主义抬头。运用纯功利的清晰逻辑以决定行动的“经济人”，不但无形中成为学术思想上的普遍假设，而实际社会生活上确也层现叠出了。（二）循情感发

6、展，成就了大量艺术与文艺。大部分作品，依据在个人本人的感觉，多流入“印象派”的抒情。然而，个性焕发，最健全的表现，应该建立在贵士传统基础上，与贵士传统取得调和。完全脱离贵士精神而单单有个性焕发，这就是现今西方文化的弊病所在。朴杀贵士遗风而放荡直奔个性，造成的后果是“重量不重质，重存在而不重价值，重发泄而不重规则，重享受，重权利而不重牺牲。”[1]到了克尽贵士传统之时，个性焕发乃流为一种“无标准”“无约束”的颓废的虚无主义，而造成社会上灵魂与物质的混乱与不安。第三，加强国命整合。“国命整合”，即把整个国家看成是一个有机体的单位，而

7、欲把它变成一个理想的事实。从某种意义上，这一敏锐的国家意识出于同样敏锐的个人意识的觉醒，也是个人意识的扩大化。国命整合，意味着用集中计划、法律规定来实现一个民族整体的欲求，要求这个整体的分子对于整体有义务观念，有为了整体不断对外竞争的感觉。很明显，个性意识是与国命整合相反抗的。然而，如果国命整合为了整体，压倒了个性，则亦把它活力的——个性创造的生机也消灭了。然而，不管是“贵士标格”“个性焕发”还是“国命整合”，战国策派观察文化有机体“统相“的思路，捕捉文化象征意义的方法，都决定了他们既不是着眼于哪一个具体的社会制度，也不是物质文

8、明的富强。战国策派自觉继承五四新文化运动文化重建的使命，“刚道的人格型”——这是他们心魂深处的追求。就这一点而言，在文艺复兴以来的西方这个“列国酵素”里，战国策派第一个找到的是尼采的“超人”。从尼采这里，看到了中国传统文化所塑造的“柔道的人格型”的对称物“末了人”，看到了“刚道的人格型”的对称物“超人”。林同济认为，尼采的思想，围绕的主题：最高度生命力的追求。追求生命力，对于尼采，犹如庄子的南华经谈自然，柏拉图的　正如德国的诗人罗发利斯所描写的一朵青花，或隐或现，若远若近，主人公不断地寻求，始终没有得到。这一朵青花，就是人生最高

9、的理想。浮士德的态度，就是理想主义者的态度。他有无穷的渴望，内心的悲哀，永远的追求，热烈的情感，不顾一切的勇气。他对于人生的意义，有无限的追求，因为人生的意义无穷，永远追求，永远不能达到，这就是理想主义的精神。[1]林同济《文化的尽头与出路——战后世界的讨论》重