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5、高丽朝,杜诗即为文人所吟诵;《杜工部诗集》在朝鲜出版发行成为当时朝鲜文坛一大盛事。李朝建立后,因为杜甫的诗中表现出来的儒家思想与李朝时期崇尚的“崇儒抑佛”思想相吻合,更是备受推崇,所以编辑出版了用朝鲜语注释的诗集《杜诗谚解》,可谓朝鲜文学史上破天荒之举,杜甫的诗因此在朝鲜扎根。苏东坡在朝鲜的影响力,正如徐居正《东人诗话》里说的“高丽文士,专尚东坡,每及第榜出,则人曰三十三东坡出矣”。他又谈到高宗、元宗年间(1214—1274,相当于我国南宋时代),宋朝使节向朝鲜名士求诗,朝鲜学士权适曾写赠诗曰:“苏子文章海外闻,宋朝天子火其文;文章可使为灰
6、烬,千古芳名不可焚”。可见那时候朝鲜尊崇苏东坡诗文的程度,比我国还有过之而无不及。崔滋的《补闲集》言:“近世尚东坡,盖爱其气韵豪迈,意深言富,用事恢博,庶几效其体也。”高丽末被尊为朝鲜“汉诗宗”的李齐贤在《栎翁稗说》里也说苏东坡的诗“豪宕可人”,所以苏轼在朝鲜特别受尊重。高丽末叶的二百多年,简直可以说推重宋诗的高峰期,而推重宋诗文的又几乎全都偏重于苏东坡。在宣和年间,高丽使臣金瑾非常推崇苏轼、苏辙的诗文,给自己两个儿子起名为金富轼、金富辙,而金富轼(1037-1101)就是朝鲜第一部史书《三国史记》的作者。可见他对这位伟大人物的敬仰之情。在
7、这种崇拜心理影响下,朝鲜一地被命名为东坡驿,尽管苏东坡不可能到过朝鲜。朝鲜诗人李容斋以苏东坡自己的诗句为典应答说,苏东坡化为一百个,其中一个来到了朝鲜,故以东坡名之。这充分表现了朝鲜人对苏东坡的崇仰之情。无疑,杜甫、苏东坡在朝鲜文坛的影响为江西诗派的传入作了前期准备。期待视野与江西诗派主张趋同8----------------------------------------------------精品文档值得收藏-----------------------------------------------------------------
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