谈谈元朝收继婚的法律调整

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1、谈谈元朝收继婚的法律调整元朝收继婚的法律调整论文导读：本论文是一篇关于元朝收继婚的法律调整的优秀论文范文,对正在写有关于元朝论文的写有一定的参考和指导作用,收继婚作为少数民族特有的婚姻习惯，伴随元朝蒙古政权的建立也大量扩展到中原地区，引发不同婚姻价值理念的矛盾冲突。元朝面对复杂的收继婚情形，特别是汉族收继婚法律调整的需要，能够“各依本俗”，因时制宜，展示出元朝在处理多民族婚姻理由时的灵活态度，表现了元朝特有的文化面貌。　　【关键词】收继婚；民族文化；各依本俗　　1004—518X（2012）08—0113—04　　收继

2、婚是妇女的丈夫死亡后，由亡夫的亲属娶该妇女为妻的婚姻形态。这种婚姻类型在古代北方游牧民族中曾经长期存在。因为收继婚与中国传统作用上的婚姻观念存在冲突，故而人们对收继婚的存在一直充满争议，此种争议在元朝的法律情况中尤为明显。公元1271年，当蒙古人人主中原建立元朝，形成地域广阔的多民族统一国家之后，收继婚俗随即引发元朝对各民族特别是中原汉民族婚姻的调整理由。有一些学者认为，元朝对汉人收继婚的处理非常混乱。但笔者认为，从对相关史料的分析来看，元朝处理收继婚的做法较为灵活，能够根据实际的案件情况，各依本俗，因时制宜，解决因为

3、文化与风俗的不同而带来的争议和矛盾。　　一、元朝收继婚的主导思想——各依本俗，灵活调整　　蒙古帝国的兴盛及大一统元朝的建立，都是游牧民族发展史上的一个里程碑，开启了游牧民族与中原农耕民族交融的新篇章。过去也曾有强盛的游牧民族，如匈奴、突厥、回纥等建立不可一世的民族政权，但影响力仅及边疆地区；而鲜卑、契丹、女真等也曾想要突破长江天险而一统中国，但都以失败告终。元朝是第一个由游牧民族建立，且兼统漠北与汉地的南北统一的王朝。统一的政权原则上应当采取多种措施巩固国家的统一，但元朝维护“统一”的策略有别于以往其他政权。按照元史学

4、家的观点，“元朝的统一只是蒙古世界征服的一部分。最初蒙古征服战争的发动是出于财富掠夺和新土征服的宗教狂热。汉地不过是蒙古草原帝国的一个殖民地，财源与兵源的榨取地”。而忽必烈的继位却转变了这一情况。蒙哥汗去世时，忽必烈正在四川统兵，他以中原作为基础，与以蒙古为大本营的阿里不哥争夺汗位。由于利用中原汉地的资源夺得汗位，所以忽必烈在即位后便顺势变成一位中原王朝的皇帝。但元朝的君主毕竟是一位蒙古帝国的大汗，蒙古对外征战的脚步并没有因此而停止，鉴于元朝除中原以外仍然有大量疆土，且境内种族繁多，文化繁复，所以立法施政也必站在“大汗

5、”的立场上，采用“诸制并举”的多元政策，兼顾庞大疆域内各地的不同情况，而不能单纯只做中原帝王，优先适用汉法。　　同样由于元朝史无前例的疆土，南北风俗与法律传统截然不同，所以元朝最终并没有制定一部完备的封建法典，而是采取属人主义原则，不同民族“各依本俗”行事。婚姻理由的处理即是如此。《元典章，婚礼，聘财体例》中规定：“诸色人同类自相婚姻者，各从本俗法，递相婚姻者，以男为主；蒙古人不在此例。”大德八年（1304）正月的一份诏书中记载：“蒙古、色目人各依本俗，及品官另行定夺。”均说明元代“各依本俗”为处理婚姻事务的主要准则。

6、而其中所谓的“本俗”又是以元朝存在的民族等级划分为基础，各种不同等级的人因其民族不同，适用不同习俗。蒙古人作为统治者，一等人的地位自是不言而喻的，因而适用其固有习俗的收继行为一直是受到法律支持的。作为第二等的色目人，他们种类繁多且宗教信仰不一，又因为西域、欧洲的民族语青各异，所以很难将其民族种类一一诠释。常见于史料记载中的色目人，主要有唐兀、乃蛮、回回、畏兀儿、康里、钦察、阿速、哈刺鲁等民族的人。色目人在元朝统治期问大量分散在汉族地区，待遇仅次于蒙古人。因而对色目人收继行为，如有其俗赞成收继，应当是不会限制的。第三等汉

7、人，主要是原来在金朝统治下的汉族和汉化的女真、契丹等人。第四等南人，一般指淮河以南的南宋境内的汉人以及南方、西南方的少数民族，他们地位最低，颇受元廷压迫和歧视。　　兀文宗时，规定“诸人非其本俗，敢有弟收其嫂，子收庶母者，坐罪”。《元史·刑法志》也说：“诸汉人、南人，父没，子收其庶母，兄没，弟收其嫂者，禁之。”通过记载可发现，元朝统治者明令禁止汉人、南人非本俗收继，但实际上却大量存在汉人、南人收继婚情况，他们是引发收继婚法律冲突的主要对象。其中，北方的收继婚情况要远超江南，这应与女真在长江以北长期统治及蒙古较早统治北部中

8、国有关。淮河以南地区记载的汉人收继婚极少，其中虽不排除因为贫困承担不了大额聘财，而在下层贫民中实行叔嫂相续的平辈收继婚，但由于宋学思想禁锢下的封建婚姻道德观念在江南地区影响深刻，又因为蒙古的政治影响是随着军事征服逐渐由北而南推进。所以南人中收继婚的情形要少于北方汉人。可见，对收继婚理由而言，法律调整主要集中在如何处理汉人、南人为主