关于卡西尔哲学的动态符号品性新解

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1、关于卡西尔哲学的动态符号品性新解导读：怎么写作好符号和形式相关方面的论文。本篇卡西尔哲学的动态符号品性新解中的提纲这么写希望会对你的写作带来参考帮助以解你的写作忧愁。（1。大连理工大学哲学博士后流动站，辽大连1160242。邯郸学院外国语学院，河北邯郸056005）摘要：卡西符号形式哲学解答了康德的哲学问题，把静态的理性批判转变为动态文化批判，以语言为进路，呈现出一种全新的哲学.其哲学的动态符号品性改造了近代哲学的思维方式，以符号为媒介，以形式为本质，以构建功能为主题，开辟了一条现代哲学的新途径

2、.关键词：卡西符号形式哲学符号形式构建功能中图分类号：B505文献标志码：A：10022589（2015）18003302收稿日期：20150413基金项目：邯郸市科技局2012年度课题邯郸市外语人现状调查及对策研究（12342011032）河北省教育科学研究2013年度课题河北省高校英语专业‘语言学’课程教学模式研究（13040986）卡西的符号形式哲学具有高度包容性，是一座等待开发的宝矿，把西方哲学引入一个比理性更广阔的文化空间，打开了哲学研究走向人类文化世界的通道，把人的本质置于自身活动中

3、，置于实践中，值得我们进行研究，能够指导我们的实践.卡西通过符号和语言、神话、宗教、科学、艺术哲学等符号形式对文化世界构建的意义和功能，为人文科学找到了阿基米德支点.本文拟对卡西哲学的动态符号品性进行系统的探讨，研究卡西哲学以符号为媒介，以形式为本质，以构建功能为主题的哲学，揭示其对康德哲学的超越和现代哲学中的重要地位.一、以符号为媒介哲学最高傲的是人对自的认识[1]1，这一对人类自身的追问是哲学研究的牢不摧的一个中心和支点，众多的哲学家对这个问题进行了思辨.尼采声称人和世界的本质是权力意志，他

4、认为对上帝宗教、政党权威等的信仰，其本质上是把意志引入宗教和政治.弗洛伊德把性的本能和变异作为人类行为的出发点，马克思强调人的经济本能.康德把人的本质定义为能够理性思考.哲学家们执一词，陈述对人的本质和文化的认识，这样的一种哲学上的无序和纷争没有为个人提供一个指导性的原则.此一来，必然导致人类的自由危机.文化与其说带来繁衍，倒说，给人类带来了危机，出现了文化悲剧，即人与人类存的真正目的渐行渐远[2]144.针对康德声称的把人定义为理性的动物，卡西认为，理性是一个十分不足够的名词，用是不足以把握和

5、了解人的文化生命诸形式的一切丰富和杂多变化的情形.卡西找到了一种能够把有语言、神话和科学等的人类文化形式统一起来的一个概念，即符号，有的文化形式都是符号形式[1]37.且根据这个理念，卡西认为应该把人定义为符号的动物.他认为人和动物的主要区别于人的符号性，他声称人类世界中，我们发现了一个新的特性，为人类生活的鲜明标记，而这个新的鲜明标记，是人的符号性.人创造的文化以描述为符号的系统[1]36.卡西看来，符号的宇宙构成了一种超越康德‘抽象图式’的一种图式，这种图式是感性知觉和理性形式的综合体，这些

6、具体的文化形式既包括自然也包括艺术形式，人与自然通过艺术与生活取得了联系，人获得了关于客观世界的更多认识，时进一步探索想象力和精神意识的种文化形式.[1]56卡西的符号形式哲学不把哲学局限于研究具体的文化形式，而是从整体上把握人类的文化，卡西坚持语言、神话、宗教等都是人类文化的具体形式，都是一种符号形式，都是人类实现自我认识的实践成果.这些文化形式没有高低分，没有等级的差别.卡西看来，每一种符号形式都是由自身的符号体系构成，有自的规则和生成，而每一种符号形式又与其他的符号形式紧密相连.他对不符号

7、形式的关系进行了简单概述，语言这种符号形式相对其他的符号形式而言，具有原型的作用，其他的符号形式都是语言的基础上建立发展起来的，语言既具有人类表达的特征又具备现实的本质，是一种最原生的符号形式语言的基础上，卡西的符号形式哲学又远远超越语言学的领域，进入到逻辑数学、神话、哲学、科学等领域.神话虽然和其他的符号形式看似没有直接的联系，但却以神话思维的方式渗透到每个人的思维中以及每一个符号形式中神话和宗教具有双重的特征，既具有艺术的特征，又具备理论知识的特征科学这种符号形式使人类的符号性到达极致，人类

8、进入纯粹意义阶段，人类的有发展和进步都与科学密不分，时，科学看起来是纯粹理论的，但其实也代表了人类对整体性和理解世界的不懈追求.总的来看，卡西认为种符号形式都是平等的，没有哪一个是凌驾于他者上，科学表达的仅仅是人类对认识世界和自我的一种认知倾向，即人追求对世界的掌握和自身的认识.科学的进步必须是依赖语言、宗教等的发展.总，符号形式间的关系是互相依存，种符号形式共构成了一个完整的符号体系.借助符号的概念，卡西找到了一个统领性的中介，这一中介把不的文化形式统一一起，思维和存的对立关系变得以克服了[3