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时间:2018-11-09
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1、阐释卡西尔“符号形式哲学"的黑格尔渊源卡西尔“符号形式哲学的黑格尔渊源论文导读:本论文是一篇关于卡西尔“符号形式哲学的黑格尔渊源的优秀论文范文,对正在写有关于黑格尔论文的写有一定的参考和指导作用,摘 要:卡西尔作为薪康德主义马堡学派的代表人物之一,以其“符号形式的哲学”闻名于世。世人皆知其哲学思想和理论体系主要渊源于康德哲学一脉,却因此而忽略了其符号形式哲学体系架构中蕴涵的对德国古典哲学另一大师黑格尔之思想的内在继承。卡西尔的符号形式哲学在某种作用上其实是在黑格尔哲学的精神框架内呈现的,黑格尔的精神现象学对卡西尔的符号形式哲学具有重要的影响。
2、关键词:卡西尔;符号形式哲学;黑格尔;精神现象学 1002-2589(2010)12-0058-02 出于对恩斯特·卡西尔与新康德主义马堡学派关系的认识,人们在研究卡西尔哲学时总是自然而然地注意到其理论在康德哲学方面的渊源。当然,无论从卡西尔的学习历程,还是其生平的学术研究活动来看,这种直观的联系都是可以理解的。然而,承认卡西尔的哲学思想有着主要来自于康德哲学方面的渊源,并不等于只承认康德是他唯一重要的思想渊源。作为一个百科全书式的伟大哲学家和哲学史家,卡西尔在其思想发展的历程中不断地汲取着哲学史上的丰富养料,充实自己,发展自己,因此在其
3、思想不断发展的重要阶段,也必定不可能只囿于康德哲学的范围之内,无论康德哲学这个思想源泉是多么丰沛。 如果说,在学术活动的早期,卡西尔还只是从康德哲学的基本思想出发,去着重研究人类的认识理由;那么,到了晚期,随着《符号形式哲学》、《人论》、《语言与神话》等著作的问世,他的深思方向已经发生了转变。他试图用符号形式的哲学思路,去概述唯心主义(从康德到黑格尔的哲学)的演化,在根本上把唯心主义的德国哲学甚而整个哲学看作符号形式的创造,看作人的文化活动。这一思想是卡西尔这个时期学术研究的基调。到了这个时期,如果人们在研究卡西尔思想时,还依然只是把眼光单纯投
4、放于康德哲学这个唯一的,恐怕就难以真正理解其思想的来龙去脉。因此,在认识和理解卡西尔的符号形式哲学时,人们应该更为广阔地敞开哲学史的视野,不只是单纯地从康德出发,还可以从德国古典哲学,甚至从整个西方哲学史的脉络上去把握其“符号形式”哲学的实质和作用。 通过对卡西尔的三卷本《符号形式哲学》及其他相关著作的阅读和理解,本文认为,卡西尔的“符号形式”哲学除了主要有着康德方面的思想,还与黑格尔的思想有着重要的密切联系。本文试图尽可能地揭示出卡西尔的“符号形式”哲学对黑格尔思想的汲取与发展,尤其是对黑格尔《精神现象学》一书相关思想的借鉴。 一、《符
5、号形式哲学》对黑格尔的相关论述 卡西尔的巨著《符号形式哲学》的第三卷被命名为《知识现象学》。在该卷的序言中,卡西尔解释道,“在谈论一种知识的现象学时,我不是在它的现代作用上使用‘现象学’这个词,而是使用了它的由黑格尔设定并且系统地界定的基本含义”。卡西尔指出,对黑格尔来说,自从他主张哲学知识必须包含文化形式的全体,并且这种全体只是在从一种形态到另一种形态的转变中才能够被看到后,现象学就变成了所有哲学知识的基础。 在这一卷中,卡西尔的目的是想通过建构一种知识的现象学把前两卷的研究成果整合到一起。他提到,“哲学反思并不是让结果反对中间和开端,
6、而是把所有这三个阶段都作为统一的整体运动的不可或缺的因素。在这个基本原则上,符号形式的哲学是与黑格尔的表述相一致的,尽管它在基础和发展上肯定有着不同”。这一论述很明白地表达了符号形式哲学与黑格尔的关系:借鉴了黑格尔的《精神现象学》的基本原理,卡西尔想要通过知识现象学把符号形式理论的不同方面结合到一起。 除了第三卷中的明显论述,在第一、二卷当中,卡西尔也在许多重要的方面提到他的思想与黑格尔的联系。 在包含于《符号形式哲学》第一卷《语言》中的导言里,卡西尔认为,黑格尔的《精神现象学》是自笛卡尔以来哲学唯心主义史上许多重要的尝试中最晚近的一次试图明确
7、阐述人类精神的具体机制的尝试。他认为,黑格尔的体系,就像黑格尔之前的其他体系一样,在使逻辑成为人类精神所有形式的原型上“存在着困难。而他所创立的符号形式哲学体系则被认为是一次试图克服黑格尔体系中固有的逻辑趋向的尝试。 符号形式哲学与黑格尔思想的关系也非常明显地体现在《符号形式哲学》的第二卷《神话思维》当中。在《神话思维》的序言里,卡西尔明确表示,黑格尔的《精神现象学》是他的神话理论的基础。卡西尔概要阐述了神话研究的目前状况,进而从文化形式体系的角度论述神话的独立性及其必要作用。卡西尔认为,只有在神话被认为具有其自身的内在结构,并且在整个精神现象学
8、中占有必要的位置时,一个神话的充分概念才是可能的。卡西尔进一步指出,“神话与这种现象学的总的使命有一种内在而必定的联系,这个说法间接源出
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