东亚认同感的胎动——从文化的视角

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1、东亚认同感的胎动——从文化的视角[内容提要]东亚地区已经开始形成地区认同。东亚地区合作的增强，促进了地区认同。东亚地区认同具有自己的特点。东亚认同的发展具有很大的意义，能进一步促进经济合作和安全合作，增强东亚人民的信，提高东亚在国际舞台上的地位。然而，东亚认同还处在萌芽状态，仍然受到地区整合不足、宗教极端主义上升、民族主义的负面作用等因素的影响。从长远看，东亚认同必须思考文化多样性与文化统一性的结合。[关键词1东亚；认同；文化近几十年来，国际分工的一个重要结果是东亚地区的形成和崛起。地区不仅指地理的、经济的和政治的构成，而且包括心理的、文化的认同。没有心理和文化

2、的认同，地区的概念是不完整的，也是不牢固的。人们已经注意到，东亚开始形成地区认同感，那么产生认同感的原因，东亚认同的特点，它对于东亚国际关系的意义以及它存在的问题和前景，值得深入研讨。本文拟提出个人的看法，以求教于方家。一东亚认同感的形成原因及文化特点何为认同?认同有国内与国际之分，本文指的是国际认同，也称为集体认同(collectiveidentification)。认同是一个认知过程，在这一过程中自我与他者的界限变得模糊起来，并在交界处产生完全的超越。集体认同把自我与他者合为同一种身份。集体身份涉及共有特征，但不是所有的共有特征都涉及认同。法国与阿尔及利亚都

3、讲法语，但并不互相认同。简而言之，集体认同把角色身份与隶属身份结合起来，使行为体把他者的利益定义为自我利益的一部分，亦即具有利他性。利他行为仍然可以是理性的，但是它们权衡利益的基础是团体或团队。①东亚国家的认同感，是一种地区集体认同，在相当大的程度上，它与经济全球化及地区一体化相联系。我们已经发现世界上形形色色的地区组织和地区认同，东亚地区认同的产生还是比较晚近之事。东亚包括东北亚和东南亚。东南亚于20世纪70年代至肋年代通过东盟组织而整合起来。随后，马来西亚总理马哈蒂尔于1991年提出建立东亚核心论坛的主张，得到了，中国政府的响应。尽管当时美国等发达国家对此不

4、以为然，甚至加以阻挠，但是当首次亚欧会议召开时，东亚国家专门为此而进行磋商，自然组成了中日韩加东盟，东亚地区合作的雏形已现。与此同时，各国学术界探讨了东亚合作的多种方案和设想，例如中日韩经济合作圈、“10十1”、“10+3”、图们江流域开发区、湄公河流域开发项目，等等。1997年亚洲金融危机促进了东亚各国联合抗御经济全球化的负面作用的意向，使东亚认同进入了一个新的阶段。日本与新加坡签订了自由贸易协定，正在与韩国商讨同样的协议。中国与东盟宣布将于2010年成立中国—东盟自由贸易区,并在加紧研究中日韩自由贸易协定和中日韩与东盟的自由贸易协定。东亚各国的经济往来空前密

5、切，经济相互依赖程度加深，利益相关是地区认同的基础，而对于共同利益的认识才是促进认同的关键。1997年前后，东亚各国之间的经济往来并未立即发生质变；但是各国领袖与人民的认识飞跃了，认识到必须依靠集体力量才能抵抗经济全球化的风浪，地区认同才得以加强；各种地区合作机制的蓬勃发展，也使地区认同进一步升华。例如中国政府在决定与东盟建立自由贸易区之后，于2002年决定，减免柬埔寨、老挝、缅甸和越南等国的债务共30亿美元，显然是把他国利益与本国利益结合之举。东亚认同感具有以下特点。第一，东亚各国对于现代化的认同。对于现代化的热情追求和对于西方文化的学习借鉴，是东亚地区认同的

6、基础。东亚文化具有丰富的多样性，但在当代国际体系中，它们的基本行为准则都采纳了主要来自西方的国际规范，如主权平等、互不侵犯、互相尊重等，为自利和他利的结合提供了前提。西方理论家提出，在同样认为世界处于无政府状态下’，国家之间的关系可以因认同差异而定义为三种不同的状态：霍布斯状态、洛克状态和康德状态，即敌对、竞争和合作。东亚各国已经从冷战时期的敌对阶段进入竞争与合作并存的阶段，或曰从洛克状态向康德状态转化，产生了巨大的飞跃。如果各国之间仍处于霍布斯状态的弱肉强食或者冷战对抗，认同永远也不能达到。二战结束后主权平等已在世界绝大部分国家之间实现，它为认同提供了基础，但

7、不一定达致认同。东亚国家更向前迈进了一步。东亚各国在现代化方面的成就，不仅是经济增长，而且是体制和观念的革新。接受市场经济必然承认个人权利、个人价值和竞争意识。各国不仅早就参照西方模式建立了现代政治体制，而且在冷战后积极地推进了民主化。马来西亚总理马哈蒂尔经常因批评西方和提倡亚洲价值观而遭到西方人士的批评，但是他在其著作中却反复强调学习西方文化的必要性。他说，我提倡亚洲价值观并不意味着西方价值观不好，它们也可能很好，我们并非生活在非黑即白的世界。只是我们生活在与西方文化不同的文化中，希望西方之外的文化也能得到尊重，每个人都能用开放的思想考虑别的可能性。他不赞成把

8、21世纪称做亚洲世纪，主