关怀伦理学： 主题与思考

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1、关怀伦理学：主题与思考女性主义同后现代主义一样己经成为当代西方社会最活跃的社会思潮之一，它于妇女解放运动，并在本世纪后半叶的发展中超越自身成为一种价值观念和进行社会科学研宄的方法论原则，在人类思想文化领域引发了一场革命。女性主义伦理学是这场革命在伦理学领域取得的成果，而关怀伦理学是当代西方女性主义伦理学中的重要理论。我们认为，女性主义共有三个层面政治、理论和实践层面，。从政治层面上说，女性主义是一场社会意识形态的革命，一场提高女性地位的政治斗争从理论层面上看，女性主义是一种强调两性平等，对女性进行肯定

2、的价值观念、学说或方法论原则;从实践层面上讲，女性主义是一场争取妇女解放的社会运动。根据这种理解，我们可以把女性主义尝试地定义为：以消除性别歧视、结束对妇女的压迫为政治目标的社会运动，以及由此产生的思想和文化领域的革命。关怀伦理学既是第二阶段女性主义伦理学的产物，又是它的主要代表。关怀伦理学的核心是关怀是由道德情感、道德认识、道德意志和道德行为构成的一种德性。关怀伦理学伴随西方女性主义运动而出现于本世纪的70年代，是建立在女性主义研宄基础之上，强调人与人之间的情感、关系以及相互关怀的一种伦理理论。一、

3、关怀伦理学的主题(一)作为一种德性的关怀关怀伦理学家分别对关怀的、关怀的构成、关怀在个体身上的发展、关怀的过程以及关怀的对象进行论述。关怀作为一种德性，于人的感觉。休谟认为，人们普遍具有的某种内部的感觉给道德以积极的德性而关怀伦理学家内尔•诺丁斯指出，这种积极的德性”要求具有两种而不是一种感觉。第一种是自然关怀。它是原始的、最初的感觉。所有人都具有无需作出伦理努力的完全自然的关怀。母亲为了孩子的利益而作出的努力通常不被看成是伦理的，而是自然的。在自然关怀的情况下，欲想和1应当”是不能分开的。第二种感觉

4、是伦理关怀。它于第一种感觉，根源于对第一种感觉的记忆。如果人们自身想对他人进行关怀，就是一种自然关怀的感觉。当人们没有这种感觉时，就会回想起自己关怀和被关怀的感觉，这种感觉作为一种我应当要求当事人对他人的痛苦作出反应。自然关怀与伦理关怀是不同的，后者必须作出前者并不需要作出的努力，但是这并不意味着伦理关怀的地位要高于自然关怀，相反，伦理关怀要依赖于自然关怀。诺丁斯认为，关怀由关怀方和被关怀方构成。关怀是一种关系行为，关怀的本质因素在于关怀方与被关怀方的关系。关怀关系只有构成如下的逻辑才能得以成立：A.

5、关怀X;B.X承认W关怀X。关怀方首先要具有感受性，把他人接受为自己，同他人一道观察和感觉，我成为二元的。这种观察和感觉就是我的，而不仅仅是我暂时的、一部分的借贷在这里，关怀伦理学家把自我完全地同他人融为一体，化他为我，他就是我。关怀方总能发现自己置于关怀圏的中心。被关怀方也需要表示出一种感受能力。被关怀方代表关怀方的态度，对关怀的知觉构成关怀的基本部分。关怀的过程分为四个阶段：关心、照顾、给予关怀和接受关怀。关心就是首先意识到关怀是必要的，它包括认识到需要的存在以及作出这种需要应当得到满足的评价。照

6、顾包括对所察觉的需要负起某种责任，以及决定如何去满足它。给予关怀直接去满足关怀的需要，包括一些事务性的工作。接受关怀指的是关怀对象能够对所接受的关怀作出反应。在关怀伦理学家看来，关怀并不仅局限于人与人之间的相互作用，它的对象也包括事物、环境以及其他东西。关怀不是两分的和个体化的。如果把关怀描述为两个人之间的关系，如母亲与子女的关系就会使关怀失去社会和政治功能。总之，关怀作为一种德性，既表现为一种道德情感，又表现为一种道德认识;既表现为一种意志，也表现为由这种意志所支持的行为。尽管一些关怀伦理学家对道德

7、的回答类似于17世纪的道德感学派和孟子的人性善理论，带有唯心主义的色彩，但从本质上说，他们还是试图从现实的伦理关系来揭示关怀。如吉利根强调，道德问题是人类的关系问题，而关系需要联系。联系要通过声音和语言。声音和道德是一回事儿，它反映出人们在现实社会中感、感觉以及对他人需要的认识和反应，而不是用原则、推理、判断、证明来解决道德问题的。面对道德困境，人们不能按照等级制来排列原则，或按照逻辑得出结论，而应试图获得更多的信息，以便在脑海里形成一幅图画。情境道德把人们的注意力从单一的道德行为转向行为者的道德能力

8、。道德是通过一个人的想象力、品格和行为，以及对复杂的、具体的情况作出的反应来完成的。道德感受力是道德成熟的关键，这种感受力也包括了理性。(二)道德与性别的关系为什么以往的西方伦理学理论忽视、不愿意讨论，甚至贬低关怀?其根本原因在于关怀一直同妇女、同社会权力分配相联系，一直是以性别、阶层、阶级、种族以及人种来分配的。被剥削阶级，包括妇女都处在社会的边缘状态，边缘就意味着有中心或者核心存在，处于权力中心的人们由于不愿意引发谁来关怀谁”的争论而放弃了对关怀的关