诺丁斯的关怀伦理学与关怀教育思想

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1、诺丁斯的关怀伦理学与关怀教育思想从1984年《关怀:女性主义的伦理学和道德教育》(Caring:AFeminineApproachtoEthicsMoralEducation)的出版开始，诺丁斯陆续出版了一系列关于关怀伦理学和关怀教育思想的著作，系统论述了她的关怀伦理学和关怀教育思想。关怀教育思想是以关怀伦理学为基础的，诺丁斯本人也是女性主义关怀伦理学方面的专家。诺丁斯的关怀伦理学首先受到了心理学家吉利根(C.Gilligan)的启发，在此基础上她建构了自己的关怀伦理学。1.吉利根对关怀伦理的发现和

2、描述吉利根是哈佛大学的教授，曾担任过科尔伯格的助手。当时柯氏正在进行道德发展阶段的实验，吉利根对实验中出现的“女性道德发展似乎不足”的现象提出了质疑，于是用访谈的方法研究妇女的自我意象、道德观念和选择上的困境。结果发现女性在道德观念、思考方式和行为方式上与男性存在着差别。吉利根认为，在道德判断上男性倾向于公正的原则和个人的权利，而女性则更多地考虑关怀和关系，这样就形成了两套伦理判断系统，即公正伦理和关怀伦理。由于以往的研究者只看到男性的道德观，将它作为唯一的道德标准去评价所有人，所以在科尔伯格的研究

3、中才会出现女性道德水平较低的现象。吉利根在(〈不同的声音》一书中对两种伦理视角进行了描述和比较。公正伦理的价值取向是个人权利的平等和公平，在处理问题时主要从普遍抽象的道德原则出发，经过逻辑推理和分析，然后做出决定。而关怀伦理的价值取向是人与人之间的爱与关怀，在面对伦理困境时主要联系特定的具体情景，依靠道德直觉综合各方面的因素，最后做出选择。因此公正伦理的出发点是单独的个体和人类的理性，人与人之间是分离的，彼此处于竞争的状态，每个人都力图获得优势和胜利。而关怀伦理的出发点则是处于具体关系和联系中的人以

4、及人类的情感，人们处于相互联系中，彼此依赖，需要合作和妥协。2.诺丁斯的关怀伦理学体系吉利根提出关怀伦理学以后，在社会科学的各个领域都引起了很大反响。诺丁斯在她的启发下对关怀伦理学进行了系统建构，形成了自己的关怀伦理学说。(1)关怀的诺丁斯借鉴海德格尔的观点，认为我们都沉浸在关怀中，关怀体现了生活最终极的本质[1](P15)。由于在人生的各个时期我们都需要他人的理解、接纳、尊重和认同，因此关怀他人和被他人关怀就是人的基本需要。关怀伦理学是关于义务感(obligation)的伦理学，在他人向我们求助时

5、我们会产生一种“我必需”做某事的意识。关怀可以分为两种，一种是自然关怀，一种是伦理关怀。我们体验到别人的需要并做出关怀的反应，这可能是因为自己想这么做，可能是我们喜欢这个人或者对他或她抱有好的看法，或者帮助他们对自己没有损失。这种关怀就是自然关怀。自然关怀源于爱的情感，是一种自然反应，不需要伦理上的努力。此时的“我必须”表达了一种渴望和倾向，而不是对责任的认同。而在另一些时候最初的“我必需”会遭到内部的抵制，我们虽然看到了他人的需要，但却因种种原因不愿予以关怀，这时就必须借助我们的伦理理想。伦理理想

6、是一系列关于关怀和被关怀的记忆，体现了自我和人际关系中最好的一面。因为我们珍视自然关怀中的关系，所以伦理理想就能激励我们维持最初的“我必需”，对他人的需要做出反应。这种关怀就是伦理关怀。它源于对自然关怀的记忆，需要做出伦理努力来担负“我必需的责任。当然，伦理关怀要以自然关怀为基础。自然关怀可以积累关怀与被关怀的记忆，増强伦理理想的力量，最终使伦理关怀得到强化。然而自然关怀的范围是有限的，因此道德的发展就需要通过发展伦理关怀来扩大关怀的范围，而且我们希望最终伦理关怀也能发展得像自然关怀那样，成为一种自

7、然反应和本能的需要。(2)关怀的性质诺丁斯确认了关怀的两个后，又对关怀本身进行了分析。很多人都认为关怀是一种美德，但诺丁斯却把它看成一种关系。关怀关系的形成首先需要被关怀者有某种需要，接着关怀者能够辨认出对方的需要，并做出相应的关怀反应。最后被关怀者向关怀者的关怀行为表示认可和接纳，这样的关怀关系才是有效的，并能维持和巩固下去，形成良性循环。关怀关系并不是一方施予而另一方接受的关系，双方都会付出，也都会有收获。虽然被关怀者看上去处于弱势地位，需要获得帮助，但关怀者也需要肯定和鼓励，而被关怀者也有责任

8、对关怀方的关怀提供反馈。双方在关怀关系中还能体验到人与人之间的美好情感所以关怀是一种平等互惠的关系。如果把关怀视为美德，关怀者的注意力就不会放在被关怀者身上，而会转向关心自己的道德理想。同样，既然被关怀者不是关怀的目的，也就体会不到自己有认可和回应关怀的责任，这一切都不利于关怀关系的维持和巩固。关怀者和被关怀者分别是关怀关系的双方。诺丁斯认为关怀关系中关怀者的意识特征有两个，一是投入，即关怀者要全身心地、开放的、无条件地关注被关怀者，再就是动力的替代，这是把自己的力量