菩提心修要第十七讲

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1、菩提心修要第十七講南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義菩提心修要講綱各位比丘各位沙彌各位淨人各位居士大家早安阿彌陀佛請放掌我們上一堂課上到第八頁的後面最後一行丙三四力四緣四因有四力這四力能夠發起菩提心什麼力呢丁一由自功力於無上正等菩提深生愛樂這個要念樂樂呀那麼呢由自功力是什麼意思啊由自己平常修慈悲觀說我呢將使這些功德佛法的資糧布施給一切眾生乃至我的母親那麼呢我的母親遍一切處都是我的母親那麼呢他們得到利益之後歡喜無量那麼常常這樣觀想之後你會發覺你以施為樂你每一件事情想的都是以人家怎麼快樂人家怎麼好這樣就好從沒

2、從沒用自己的想法去去發動身口意只是為別人的需要去發動身口意這一種念頭就是自功力的強力哦真正修菩提心的是要這種正量的啦不過一般來講我們還不太容易不過可修是這樣這樣於無上正等菩提是不是深生愛樂生起這樣子你會覺得生命這樣才是有意義有價值的你也從中看到了無我無人無眾生的這種境界那麼丁二呢由他功力於無上正等菩提深生愛樂由他功力是怎麼樣由他人的實踐他人的加持或者他人的示現給你看或者像這個你看像釋迦佛他久遠劫來已經成佛他還要示現成佛然後呢度化眾生最後在法華會上開權顯實上會三歸一讓這個已經離開他很久的那些聲聞弟子重新回憶並且對大乘法生起好樂之心這是佛的威德力加持所以在《法華經》上說汝等若非我的功

3、德力我的神力加持啊你《法華經》你不但你你是沒有用自己的力量能夠聽的懂能夠信受的那就是這就是佛的功德力我們今天能夠信佛學佛極大部分還是佛的功德力哦用自己的力量還是沒有所以一般人都是聲聞人他自以為說他是以自己修行功德大然後呢他能夠斷煩惱能夠看到無我其實這當中還是有佛的冥冥的護念的這個《法華經》上就說了嗎大通智勝王佛的時候十六王子佛的時候這些這些這些聲聞弟子早就已經是釋迦佛的弟子了釋迦佛就這樣累劫一直護念到今天他從來就沒有沒護念過不過弟子不知道而已這又有點像什麼像現在那一些年輕人他都在吃他父母親的餘蔭賺錢啊什麼一切都自在固然有過去修的福報但是也是他父母的護念他才能得啊但是他自己不知道他

4、以為這些飲食衣服醫藥啊乃至一切自在用具都是自然而得這個是這個時代最悲哀的事情就是這樣那父母也沒有能耐教子女那這樣就不對了所以說應該要有感恩你知道的這是佛的功力加持要是能《瑜伽師地論》這麼講的話那我請問你三界的慈父大慈悲父的阿彌陀佛他的四十八願本願力的功德力怎麼會不加持到你的身上呢對不對喔這就是丁二的意義你可以這樣的推可以知道淨土法門的價值丁三宿習大乘相應法以串習力故今日依緣觸發而能速疾發心喔這就是最重要的啦你看你今天聽這個課程明年再聽這個類似的課程後年你自己誦經再怎麼樣你遇到誰你就談論大乘法你就依過去以一身的力量串習大乘相應法所謂串習就是連串的修習而不停止這就串習像這樣子的相應法

5、之後你以這樣串習之力串習什麼叫串前後相扣謂之串你前後能夠扣在一起那習氣就一直一直跟著跟著所以叫你捨大乘是不可能哦就這樣子112那麼今日依緣觸發今日藉這個因緣什麼因緣呢就前面講的四緣四因主要講的是四緣那就觸發而速疾發心這丁三喔這是丁三那再來丁四於現世中親近善士那麼聽聞久薰以此加行而發心就在我們佛學院裡頭啊一直一直怎麼樣一直跟大乘的種種各位師父啊老師啊薰薰薰薰聽他講經說法呀然後薰聞久啦最後你就定性了在薰的時候你會不一定樂意被薰那鐵燒的紅紅的他自己也是脹脹的也是很難的可是你捶打捶打捶打過後等到冷卻了什麼叫冷卻畢業了畢業就冷卻了嗎讓他定型以後你出去你自然會有那個氣質當老師的人呢眼光要遠哦

6、不要給現在學生的煩惱相所蒙蔽你看他現在在打瞌睡他寧可在這邊打瞌睡他不在家裡打瞌睡他不在外面混著打瞌睡他這樣薰久味道就出來當幹部的人要有這種認知呀當人家師父的人也要這樣的認知其實我們自己學習不也是這樣嗎你看以前我們從小學讀到大學很少有那一科目說這麼熱切想要去上的大部分都是因為教官要罵人老師要點名考試要考怕被當你才繼續讀書對不對是不是這樣子好了那你看看這個好也讀到讀讀到國中畢業高中畢業乃至大學畢業也讀完了嗎那總算你在是不怎麼在怎麼不喜歡讀ㄅㄆㄇ今天ㄅㄆㄇ還在你頭裡啊還在腦袋裡啊沒跑嗎是不是這樣子啊所以說學本來就具有障礙性凡夫愚痴顛倒咱們都一樣但是有障礙你就不要把它當著一回事你就在那裡

7、薰他就產生串習之力串習久了時過境遷因緣變了那麼他就能怎麼樣他能產生效果那個人怎麼不見了後面的不是他旁邊那個不是不是王駿生啊身體不適他是心不適而不是身體不適然後那個不管那麼好了是不是這樣子啊這就是串習之力串習之力呢就是跟大眾薰修才能得這個利益才能得這個利益所以呢這個到底是《法華經》不《華嚴經》還是那一部經上有提到說有提到那《菩提道次第廣論》也有提到所以說發大乘心修習菩提道的人呢首先就是親近善知識這善知識不一定是人當然最好是人然後最好還是什麼呢環境書籍傳記這都是親近善知識的一種善知識