菩提心修要第五讲

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1、菩提心修要第五講南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。菩提心修要講綱，各位比丘，各位沙彌，各位淨人，各位居士大家早安，阿彌陀佛！請放掌！好我們上一堂課講到了這個序分甲一裡頭的這個乙二裡頭菩提心之功德略說其實菩提心之功德我在流通分也講到了現在還講為什麼呢那就是要發起你好樂之心那麼這裡頭有三個很重要的重點就是這個丙一丙二丙三這菩提心之功德略說我們不廣說廣說的話無量無邊呀那麼成佛之心你是讚歎不完的但是有三個核心是很重要的其核心是分三科丙一於一切時一切處一切法中任運的

2、滋長功德這菩提心的功德就是這樣的功德就是說發了菩提心之後呢？它能夠滋長很多的功德不過這為什麼呢我們把丙一放到最後去講其實真正的功德呢來自於丙三從丙三講回來講到丙二丙二再講到丙一照說是這樣子它的意義是這樣子可是為什麼先講前面因為把最大的講前面然後把原因講後面這是說法上有些不同我們現在從丙三開始看真正菩提心的功德主要是怎麼樣是因為華嚴經上說忘失菩提心修諸善法是名魔業這句話我們講過了忘失菩提心修諸善法是名魔業倒過來講以菩提心修諸善法是名佛法這邏輯上是這樣子嗎也就是只要你有了菩提心我上次在第一堂課就講過你去成就一切行動的功德呢它就點石成金法華上天

3、台宗講呀這個天台依著普賢觀經一切法皆是佛法問題是為什麼一切法皆是佛法其實一切法也可能是皆都不是佛法華嚴經上倒過來講如果你忘失菩提心那麼一切法都是魔業你看嗎修諸善法為魔業那惡法當然魔業那世間上是善法跟惡法了吧那是不是這樣子啊淨法也是一樣淨法在華嚴經的角度裡頭就是善法那都是惡業都是魔業所以倒過來說如果你忘失了菩提心那麼一切法都是惡法那麼呢普賢觀經上講一切法都是佛法那憑什麼就是菩提心所以一切法如果有菩提心那麼一切法當下即是佛法殺人放火還是佛法不過這個要現證的這個不能隨便講成這樣要現證說是這樣要能夠證得才能這麼說但就理上你要這樣的理解一切法皆是佛

4、法那麼既然你有了菩提心那麼修諸善法就是名佛法忘失菩提心修諸善法是名魔法那麼依於菩提心修諸善法乃至修一切法皆名佛法我們把普賢觀經合起來講就是這樣它倒過來說是忘失是魔法那麼如果不忘失依於菩提心那麼一切法即是佛法也即是善法對不對所以依於菩提心修一切法皆是佛法依於菩提心那麼這只是單點修是這樣聽得懂嗎比如說我看到好人哦我就讚歎他這是菩提心我看到壞人起悲憫心唯依菩提心能起悲憫心我這麼想如果呢將來我成佛的話首先度你不過這個話呢也要注意一下跟兩個人吵架吵的不可開交之後說好你等我成佛你就知道了看我如何修理你成佛不可能修理人家的是不是這樣子啊是不可能治療你的

5、那怎麼可以這樣講呢這個不是說是說啊這個惡人今天對待我這樣這是我過去跟他緣啊我發菩提心將來我成佛的時候我應該度他不能用惡心來講來發這個願要善心是不是這樣子所以乃至於一切法依著菩提心那都是善法都是佛法這單單點而說遇到人就發菩提心遇到了狗你發菩提心遇到了什麼發菩提心這是單點誘發而發菩提心這個功德不大啊已經很大了那這樣一切就對對象而說只要我有菩提心那我做一切對任何一件事情我都是發了比如說乃至我有菩提心我看到電風扇壞了我去修理它看起來像放逸看起來像搞活計不是我發菩提心所以我去買一個好電腦來用一用這樣可以列出很好的講義給大家同學看了歡喜可以畫一張好的

6、海報讓同學覺得啍很有制度的樣子這個也是發菩提心這是無為的要成就大家的善心而這麼做這都是一切法皆是佛法。那看你怎麼發心你要好好的發心你要好好的切水果那也是發菩提心對不對你這件事情就是佛法所以說掃地掃地掃心地心地不掃徒掃地心地為什麼掃把那個惡心掃掉變成菩提心那這樣的話呢心地就不徒掃掃地本身就掃心地了道理一樣所以說發了菩提心一切法皆是佛法這就正面上來講單點而說你發了菩提心那麼我做任何事任何事我只要不做則已做了就是菩提心可是這是有做喔是不是這樣子做了才是菩提心我告訴你還有更妙的不做也是菩提心那那不是更棒了嗎有那種事情嗎有啊怎麼沒有我請問你啊你賺錢

7、有沒有錢賺錢有錢啊你賺一天工資你就賺一天做一天事你就得一天工資你去工作賺錢當然有錢啊可是還有一種方式不賺錢也有錢的什麼對啊誰說的怎麼那麼聰明那個小孩誰養的33哈這個歐傑師真的有發菩提心這樣就對了利息對啊我不賺錢啊可是我會錢滾錢你信不信幹麼投資共同基金啦投資股票啦，我買保險啊是不是還有那個我存定存啦乃至活存也有啊是不是這樣子活存百分之四點幾嗎是不是這樣子啊活存現在百分之四都還比日本的高日本定存甚至是百分之一還是二而已所以日本人不想儲蓄其實東方人一定儲蓄但日本人儲蓄真的很沒輒你知道嗎他鼓勵投資嗎他把一切儲蓄降到最低一跟二好比如說這樣這樣一定還

8、是有錢嗎對不對所以菩提心一定有做才賺那不希罕有做才發那不希罕有做才有功德因為發菩提心做一切事都是善法沒錯這是肯定的這是要做啊這做一切行一切善法即是善法這是沒有錯這不過是有賺才有得有去工廠上班才