菩提心修要第二十讲

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1、菩提心修要第二十講南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義菩提心修要講綱各位比丘各位沙彌各位淨人各位居士大家早安阿彌陀佛大家請放掌好我們現在上到上一節課呢上到了這個正修行之前啊的所謂前行法那麼藏傳它有一些禮敬的一些動作那麼我們當然沒有這個傳承也沒有必要這麼修好我們用漢傳的這樣修就可以不過呢我們還是看一看它總共有六個禮敬從禮敬上師善知識它從近的開始直接對我有關的是上師其次呢是我的助伴我的助辦哦那我的道友這禮敬善知識乃至善知識也不一定是道友啦乃至外面的大德都可能或者古今大德都可能那麼呢戊三這

2、禮敬金剛薩埵菩薩戊四是禮敬金剛手菩薩現在第五禮敬文殊師利菩薩文殊師利耶諸佛唯一母智慧之寶藏喜悅之一瞥能分別賜贈殊勝之禮物令受者證悟諸佛之深意聞此我常依尊者為本尊誓永不捨離尊者蓮花足除尊者之外我無皈依處文殊師利耶請滿我所願像這樣子的氣氛啊就不同於咱們禪宗了乃至天台宗也不是這麼樣子他的文句上這是跟西藏人的性格有關西藏人在早先他是有他們宗教的他們是祈求什麼呢祈求這個大自然力量是這個印度的一些婆羅門的宗教也是有一樣的所以他跟佛他跟佛菩薩的關係呢也有一點是那種所謂的我是臣民懇求賜予的這種觀念不過你要知道呀可不要這樣輕視的這個這樣子的語句當一個人能夠在聖人的面前呢放輕

3、自己那麼去做懇求啊他就能夠任運的向於無我只是他不是正觀無我這樣而已我們來看看啊文殊師利耶首先稱名那諸佛唯一母是讚嘆文殊師利呢是什麼呢是諸佛的佛母是諸佛之母唯文殊師利何以故文殊師利特顯什麼特顯智慧是吧那麼呢所以智慧為佛之母般若為佛母嗎所以說諸佛唯一母那麼智慧之寶藏它是智慧之菩薩的代表所以說是智慧之寶藏那麼喜悅之一瞥能分別賜贈這個是在中國是不能夠理解的但是在西藏的話是可以理解的唉這就是這樣講如果你高興我弟子修行了你高興了只要您歡喜的加持我是不是你關愛的眼神看看我那麼以下就什麼能分別賜贈什麼呢殊勝之禮物能令受者證悟諸佛之深意這樣懂了嗎這是一種對於佛菩薩的那種祈求

4、啊它有一種它這種祈求就好像有一點像對一個神在祈求似的啊是這樣子當然我們可以理解理解這是文化上的差異但是佛法的本質西藏絕對是不壞的你不用擔心是肯定的只是修道方式文化特質不同所以它會有這種這種觀念喜悅之一瞥在我們漢傳裡頭佛菩薩給我們的感覺他沒有所謂喜不喜悅這回事他是如如不動的所以佛菩薩中國的佛菩薩像呢從來沒有很特別的形貌三尊佛像呢大雄寶殿三尊佛像如果你不看他手裡拿的是什麼你光看他的臉你能不能分別那一尊是藥師佛那一尊是是是釋迦佛能不能能不能不能但是在西藏的佛像裡那那個臉那個眼神那就是千差萬別啊憤怒的啦垂簾的了那麼多臉的啦多頭的啦少頭的啦多什麼樣子的啦雙生的那太多

5、相貌太多相貌那是為什麼會這樣子因為佛法呢它一直發展著不不不要講發展但是它一直的擴展開來的時候呢它面對的眾生的那個形勢越來越不同所以佛菩薩被要求的那種示現三十三相的那種具體的形勢呢就越來越迫切尤其到了西藏西藏是有固有宗教的一個民族而它的宗教固有宗教是是苯教那個苯教呢是相當強悍的接近巫術的他們驅使鬼神啊籠絡什麼籠絡這個信仰者那麼呢也攻擊呢跟我信仰相對異的在這種情況底下佛教要傳入西藏啊沒三兩三是不能過梁山是不是啊所以蓮花生大師一去之後現種種威怒相那降伏他們這些外道神祇那麼就這樣傳下來之後在西藏蒙古這種遊牧民族強悍的遊牧民族啊他相信的就是什麼你強大的武力為前導然後

6、事後再施以慈悲那麼武力給你鎮伏呢被鎮伏的人他的感覺是什麼你降伏了我你是我的征服者那我就是要追求你的什麼喜悅跟施憫是不是這樣子你征服了我之後那我就要求你怎麼樣賜予我的生存然後給予我怎麼樣給予我那種啊寶藏那麼我怎麼樣能夠得到你這樣的承諾呢我讓你高興這是一個民族文化的自然130他們在北方這種奮鬥這種海平他們的地平面是海拔四千公尺比台灣最高山還高他們地平面是這樣那終年幾乎是風雪封山那麼有水草的地方不多生活困苦所以他們之間呢常常就會形成強盜然後燒殺擄掠這種情形會存在的所以他們造成這民族的這種強悍鬥爭性你別看那裡看韓國就知道韓國的比丘常常打架他們一不高興就幹架而且排外

7、性格很重咱們中國人很怪了講媚外不好聽但是要是有外國人在我們就對他很好是不是這樣子中國人就是這副德性是不是好像有個外國人來我們這裡蓬碧生輝是不是啊籃眼睛白毛的是覺得怎麼樣雖然心裡想是番仔但是還是覺得對他很好那那蒙古人那不是這樣子的西藏人西藏人還好尤其蒙古人那更不是這樣蒙古人絕對的絕對的遊牧所以蒙古人的一支跑到了那個韓國去之後他們那種好鬥的性格還是這樣你看過那個蒙古電影沒有蒙古人演的電影或者西藏哦那個那個韓國演的電影他們講話就在吵架一樣好話一句男人女人都一樣那女人也跟男人打架女人不一定打贏他他們性格如此北方那種極強悍的民族不過咱們東北方有中國文化又還不至於這樣

8、子這不至於這樣子遊牧純遊牧的才是這樣咱們的東北遼寧一帶他已經已經已