菩提心修要第二十二讲

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1、菩提心修要第二十二講南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義勸發菩薩提心修要講綱各位比丘各位沙彌各位淨人各位比丘尼大家早安阿彌陀佛請放掌我們上一次上課上到了這個戊二正行這正行當中呢是所謂的正修勝義菩提心之觀這樣懂嗎那麼我們上到了己一所謂的將心安住於無分別的狀態當中這個呢我們平常也試著這樣修會得到大放下大輕安那麼這個我講大是沒有資格啦那少分輕安少分放下這個到是有一點有一點資格講這種話那要講大那就大菩薩和菩薩能夠這樣像阿羅漢已經有得像輕安已經那個輕安已經決定了它不動了那

2、麼心安住無分別狀態中基本上阿羅漢不是所以安住在無分別狀態還是安住在有分別只是它那個分別正念分別正念分別那我們大乘佛法修法的話它更直接它乾脆就直接安住在無分別當中那麼這個修法的話是庚一思惟一切諸法如夢如幻不取不著這就修空觀一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀就是這個這叫空觀那麼再來庚二是什麼呢觀心性非實有不住外不住內非有來處亦無有去處捨一切分別以無心能分別故安住於無分別心識中這個最有名是什麼呢這個二祖慧什麼慧什麼二祖二祖誰慧可大師去見誰啊達磨祖師的時候怎麼說怎麼樣他說怎麼樣立地立雪求法是不是這樣子啊在雪中求法求法的時候達磨祖師說你這

3、麼殷勤的求法跪在那三天你有何所求啊那麼慧可大師就跟他講那時候不過他是一個法師喔他是講他是講楞嚴他是講大乘佛法的講楞伽經的人那麼他就跟他講說他講經講的非常的好那麼有一天講講講正在講經講據說天花亂墜那麼達磨禪師來了一來就在外面聽聽一聽就呵呵呵就跟他講說你所說的法說的很好意思就是說你也證不拳就打在這個這個誰這個達磨禪師的這個嘴巴上達磨禪師臉黑黑的是梵僧他想這個人滿嘴胡說亂說一拳打他打上去之後兩顆牙齒斷了斷了之後呢他是阿羅漢阿羅漢牙齒如果掉地上的話呢當地要旱災三年所以他就把那兩顆門牙吞進去所以古來有句話打斷牙齒和血吞就是這個故事就是這個故事你

4、看喔慧可大師講經說法講的也很狂妄對不對他不知道來的人正是一個大禪師他要度化他他不知道他聽了不高興了一拳就打下去還把一個大羅漢的兩顆門牙給打掉了所以以後啊你要當羅漢的時候要小心要去度化人的話牙齒要牢靠一點是不是至少你要閃一下不然一打斷了斷了之後他就默默不聞你要知道在此之前達磨禪師已經到南方跟梁武帝對話那麼梁武帝問他我有沒有功德修這麼多廟蓋這麼多塔我有沒有功德然後跟他講沒有功德梁武帝也很不爽是不是這樣所以我們這位我們這位達磨老禪師去到那兒人家都對他很不舒服現在來到這兒了來到北方少室山少林寺這裡了看到這位講經法師是可造之材想要來點化他結果不

5、但點化不成還吃了一個大什麼還吃了一個大拳頭掉了兩顆損失了兩顆門牙可是你要知道發菩提心的大菩薩終究是不一樣的幹麼寧可打斷牙齒和血吞二話不吭到少室山的後山去一坐面壁一坐九年這下子驚動天下慧可慧可法師這個時候還叫慧可法師他這個名字不知道叫什麼叫什麼神光是不是神光對早期叫神光這位神光法師呢想一想啊我完了我怎麼打了那種人他想糟糕了這個時候怎麼辦呢他已經聽到有關這位這位達磨禪師從印度傳過來種種靈異的神變還有他修道的那個又一打聽糟糕是西天第二十八祖這下慘了他就要求懺悔所以說自己斷臂然後在冬雪地之間立雪求法三天這有自我求懺悔也有表現虔誠的意思各位呀不

6、怕你犯錯只怕你不回頭是不是這樣子啊這個神光法師終究是要成為後來的二祖所以他雖然幹了這件很糗的事情但終究怎麼樣他悔恨求懺悔所以各位修道不用急究竟的是怎麼樣要有良心錯了就要改不要死說我沒有錯我不必改這樣不好然後他去那裡求的時候好達磨禪師跟他問問他說你這樣子所求何事啊他就說我心不安注意我心不安然後達摩磨禪師就跟他講好那麼你心不安你把心拿來我幫你幫你安144我們這位神光法師呢一天到晚講經但是他沒讀到這部份所以他想要心對呀我叫人家安心總要把心拿給人家呀那他就覓心覓心找了半天我的心在那兒對呀我不安的那顆心在那兒在那兒在那兒心外心內在中間七處徵心不

7、可得處處心都不可得所以覓心了不可得這個時候他就說唉你叫我把心拿給你可是我覓心不可得達磨禪師說那我已經替你安心了我已經替你安心了當下他開悟這種人開悟之後回到回到常住去當時可沒有什麼禪堂不禪堂六祖也沒有禪堂馬祖建叢林才開始有禪才開始有禪堂這回事慢慢出現真正禪堂大發揮的時候是百丈立清規之後才真正有禪堂的雛型禪堂最興盛的時候是唐朝中葉以後一直到宋朝禪堂這才興盛在早期那有什麼坐禪不坐禪行住坐臥就是參禪了聽經聞教就是參禪煮飯就是參禪沒有所謂的參禪這回坐禪堂參禪這回事他們根器立咱們現在不行是不是好那時候他就回去繼續上他的課到佛學院去當教授他繼續上課

8、但他繼續參禪後來聽說到他五六十歲的時候徹底的開悟了徹底開悟之後就捨著僧服幹麼去十字街頭去喝酒去跟那些煙花女在一起啦地痞流氓在一起就叫不知所作二祖後來就這樣不知所作就這樣不知所作他已經徹底的把佛法看透了所以說你有沒有注意到