菩提心修要第八讲

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1、菩提心修要第八講好大家請合掌，南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。菩提心修要講綱各位比丘，各位沙彌，各位淨人，還有輔導長，大家午安，阿彌陀佛！請放掌！喔我們現在翻到第二頁講綱的第二頁丁四《勸發菩提心集》卷上云菩薩發心以大悲為根本以利物為依止以大乘法為所信以種智為所緣(為求彼故)以無上乘為所乘以菩薩戒為所住以起異乘心為難以增善為功德以福智為自性以習諸度為出離以地滿為究竟你看這句話已經把菩提心的所有相貌呢甚至於比丁三講的更徹底那我們上一堂課是講到以習諸度為出離我們倒過來談它以習諸度為出離

2、是什麼呢因為那個最明顯的最特別的一個概念以習諸度為出離各位呀聲聞人以出離為出離以厭離為出離以捨離為出離那麼呢甚至於講白一點以以逃避為出離社會亂了唉呀邦有道者出邦無道者則贏啊邦無道我就贏起來了這是儒家的觀念啊這聲聞人也是這麼樣子喔這個五濁惡世那當然是邦無道了那我就要贏所以對聲聞人來講出離就是離開沒有所謂以投入為出離的可是呢發菩提心的人是以習諸度為出離怪了諸度是那諸度呀起碼六度如果再加上方便智願跟力這樣子的話呢合起來是十度最明顯就是六度六度你看首先布施你布施怎麼可以離開人群啊你譬如說一切施以法施為最啊那法要布施那你當然要人群當中講法啊做眾生的不請之友那你怎麼離開人群它

3、以這個為出離是以講經說法為出離你看這有沒有意思我覺得真有意思講了半天你會很厭你知不知道就不要講了不要講再過又要講這才是出離很有興趣說我就是生來要做法師的我就是出家準備要做法師的那死那佛門裡頭中國傳統有這麼講它說到底誰能夠做方丈那個不想做方丈那個傢伙可以做方丈。以前金山禪寺喔要請方丈老請不到後來呢天童有個方丈退居呀啊大家向前廳就要去請他結果呢他知道說天童這位方丈老方這位退居的方丈啊正值壯年他想要入山修行他雖然呢有悟啊他想要在山林水邊用功也放風聲說他不去那怎麼辦呢騙他的用騙的那就跟他講說我們這邊金山的老方丈生病那麼請你這個天童的方丈呢唉呀你要退居了吧比較有空啊來給我們

4、老方丈聊聊這樣子唉他明知有詐可是已經這麼講了嗎只好去那麼去的時候呢兩邊啦各大執事全部搭衣持具排好了那麼他們的方丈呢他們所謂那個生病的方丈根本沒生病這拿了這個香袍在那邊用大禮迎接啊然後他被人家送過來幾乎被押過來啊完了我這下命休了他就不進去大家硬請他進去在那跪呀拜呀他不進去最後你知道怎麼樣他躺在地上用滾的用滾的啊人家也不饒他等他滾完還是用轎子跪在那裡呢用那個好像是一個什麼信物啊就捧在那裡請他無論如何要接那麼呢他就說我當完天童的方丈呢想要好好用功修行呢為什麼你老人家還苦苦相逼呢到底你是看重我什麼呢他說就是因為你這樣子嗎你就不想幹嗎我就要找你這不想幹的人去幹道理一樣嗎所以

5、佛法呢就是像這樣子就是他做那件事當然他出離於這件事他不會幹完了唉呀幹方丈很好呀繼續幹這是布施為出離那麼以持戒為出離或許還勉強可以理解一下對不對那麼你看以精進為出離你度眾生要精進啊你好好忍辱為出離我跟你講啊遠離人群你的忍辱就是法忍頂多是法忍是不是你知道忍什麼呢忍寂寞啦忍蚊子啦忍托缽不自在啦因為遠離人群了嗎。你托缽原始佛教的話托缽不自在了嗎那麼蚊子很多嗎你遠離人群你沒房子可住你可能樹下住蚊子什麼的那現在人出離的話大概就要忍寂寞嗎你就忍一樣可是要活在人群當中你要忍辱那可多了是不是今天那個吵啊明天那個鬧呀今天那個跟你不高興呀後天那個傢伙講話不中你意啊你別說什麼啦你們今天在

6、午睡的時候有沒有聽到那噠噠噠噠嗯哇~的那把我弄嚇了一跳這樣子然後呢你也要忍啊是不是這樣子啊你呀你一定起惡念這明明搞詐嗎現在午休時間炸紮那麼大聲幹什麼幹什麼嗎起惡念那你忍不忍啊還是得忍人群當中你非得忍不可那這個忍辱的忍過程當中你才知道人生是苦相處的障礙很多和合很難你才會誠懇的內修是不是啊尤其做事情的人啊他做的主見多我們也是這樣啊因為你沒有主見你不能做事可是主見太多了又痛苦是不是啊我覺得要那樣我覺得要這樣如果不這樣就不行當你在跟人家講的時候你就信誓旦旦的說53要這樣要那樣要那樣可是如果有另外的因緣說不能讓你這樣不能讓你那樣你就會哭啊那像這樣子你怎麼去學出離出離你這個我

7、執著嗎每次都要反觀自省啊我這樣說人家對不對好我這樣想這件事情這樣對不對算算算了有煩惱就是我錯記得啊有煩惱就是我錯你自己住在深山裡只有猴子會讓你煩惱而已沒有人會讓你煩惱的是不是這樣子啊那在這種時候只有在人群當中你去修忍辱你才知道說啊我真的是功夫太差要用功那這樣子形成出離的念頭了嗎你知道你功夫差所以我不能夠出去外面亂搞我要修行這個就是出離了嗎所以說以習諸度為出離就是以投入來展現你出離的心很有意思呀越投入越出離越投入越出離。天台家有一句話它說彌殺彌慈彌啊就是阿彌陀佛的彌啊彌殺彌慈越殺人越慈悲殺人怎麼會慈悲殺人是奪命啊是最不慈悲的事道理一樣你投入你出離越投入你越出離真難修

8、啊但是真是