精读黄帝内经五运行大论篇第六十七

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1、精读黄帝内经五运行大论篇第六十七五运行大论篇，是继上一篇"天元纪大论篇"的进一步解读。这也是我们精读黄帝内经以来，解读的最长最深奥的一篇。为了写本篇文章，也耗费了我几天的时间，有时为了一个注释，就需要搜索N多篇文章，还需要纠正原译文中的各种错误，十分耗神。尽管如此，以我们现有的功力，仍然有许多地方是一知半解的，因此，需要更长的时间去体察和感悟。 精读黄帝内经五运行大论篇第六十七 黄帝坐明堂，始正天纲，临现八极，考建五常，请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪，阴阳之升降，寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余国论之。鬼臾区曰：土主甲乙，金主乙庚，

2、水主丙辛，木主了王，火主戊癸。子牛之上，少明主之;丑未之上，太阳主之;寅申之上，少阳主之;卯酉之上，阳明主之;后成之上，太阳主之;已亥之上，厥阴主之。不合阴阳，其故何也？ 歧伯曰：是明道也，此天地之阴阳也。夫数之可数者，人中之阴阳也，然所合，数之可得者也。夫阴阳考，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。 帝曰：愿闻其所始也。 岐伯曰：昭乎能问也！臣览《太始天元册》文，丹天之气经于牛女戊分;教天之气经于心尾己分;苍天之气经于危室柳鬼;素天之气经于亢氏昂毕;玄天之气经于张翼娄胃。所谓戊己分考，奎壁角轻则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。  

3、帝曰：善。论言无地者，万物之上下，左右者，阴阳之道路，未知其所谓也。 岐伯曰：所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也。左右者，诸上见厥阴，左少阴，右太阳;见少阴，左太阴，右厥阴;见太阴，左少阳，右少阴;见少阳，在阳明，右太阴;见阳明，左太阳，右少阳;见太阳，左厥阴，右阳明。所谓面北而命其位，言其见也。 帝曰：何谓下？ 岐伯曰：厥阴在上，则少阳在下，左阳明，右太阳;少明在上，则阳明在下，左太阳，右少阳;太阴在上，则太阳在下，左厥明，右阳明;少阳在上，则厥朗在下，左少朋，右太阳;阳明在上，则少阴在下，左太阳，右厥阴;太阳在上，则太阳在下，左少阳，右少阻。所谓面南而命其位，言其见也。上下相邀，寒暑

4、相临，气相得则和，不相得则病。 帝曰：气相得而病者何也？ 岐伯曰：以下临上，不当位也。 帝曰：动静何如？ 岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也。 帝曰：余闻鬼臾区日：应地者静。今夫子乃言下者左行，不知其所谓也。愿闻何以生之乎？ 岐伯曰：天地动静，五运迁复，虽鬼臾区其上峰而已，犹不能遍明。夫变化之用，天垂象，地成形，七耀纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也。仰视其象，虽远可知也。 帝曰：地之为下否乎？ 岐伯曰：地为人之下，大虚之中者也。 帝曰：凭乎？ 岐伯曰：大气举之也。燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之

5、，火以温之，故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六人，故令虚而生化也。故燥胜则地干，暑胜则地热。风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。 帝曰：天地之气，何以候之？ 岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。《脉法》曰：天地之变，无以脉诊，此之谓也。 帝曰：间气何如？ 岐伯曰：随气所在，期于左右。 帝曰：期之奈何？ 岐伯曰：从其气则和，违其气则病。不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，阴阳交者死。先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。 帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之奈何？其于万物，何以生化？ 岐伯曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝

6、生筋，筋生心。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，化生气。神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在藏为肝。其性为暄，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨，其味为酸，其志为怒。怒伤肝，悲胜怒;风伤肝，燥胜风;酸伤筋，辛胜酸。 南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生牌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在气为息，在藏为心。其性为暑，其德为显，其用为躁，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其音播焰，其味为苦，其志为喜。喜伤心，恐胜喜;热伤气，寒胜热;苦伤气，咸胜苦。 中央生湿，湿生土，土生

7、甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在气为充，在藏为脾。其性静兼，其德为孺，其用为化，其色为黄，其化为盈，其虫保，其政为褴，其令云雨，其变动注，其管淫溃，其味为甘，其志为思。思伤脾，怒胜思;湿伤肉，风胜湿;甘伤脾，酸胜甘。 西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成，在藏为肺，其性为凉，其德为清。其用为固，其色为白，其化为敛，其虫介，其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其责