精读黄帝内经六节藏象论篇第九②

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1、精读黄帝内经六节藏象论篇第九②　　与六节藏象论篇第九①篇相比，本篇容易读多了。并且，以前，很多解读黄帝内经的文章，都爱引出这段。尤其是十一脏取决于胆，更是被很多学者讨论。 精读黄帝内经六节藏象论篇第九② 　　以前，我曾经多次说过，中医不同于西医，中医研究的是活人，西医研究的是死人。活人千差万别，死人大同小异。因而，中医只给方法，只给大方向，而没有标准答案，只能非此即彼。正所谓条条大路通罗马，也正因为如此，中医师的水平也是千差万别，好的真好，差的真差。而之所以会这样，就在于各自的悟性。 　　悟性这东西，说白了，就是对某一事物、现象、人有一种自己独有的看法，这种看法，完全要基于自己的德识

2、才学各个方面的综合能力。悟到了，就是自己的，悟不到，就是别人的。我告诉你，从北京到广州，每一个人，会选择不同的交通工具，不同的线路，最终，有人会用很少的时间，很少的钱，很小的代价到达的目的地，相反，有一些人，会花很多的时间，很多的钱，很大的代价，也未必能达到目的地，之所以会有如此差异，悟性使然！ 　　帝曰：有不袭乎？岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭是谓非常，非常则变矣。 　　帝曰：非常而变奈何？岐伯曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚。因而重感于邪则死矣，故非其时则微，当其时则甚也。 　　帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物孰少孰多，可得闻乎？ 　　

3、岐伯曰：悉哉问也，天至广，不可度，地至大，不可量。大神灵问，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视，草生五味，五味之美不可胜极，嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰;五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。 　　帝曰：脏象何如？ 　　岐伯曰：心者，生之本，神之变也;其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。 　　肺者，气之本，魄之处也;其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。 　　肾者主蛰，封藏之本，精之处也;其华在发，其充在骨，为阴中之少阴。通于冬气。 　　肝者，罢极之本，魂之居也;其华在爪

4、，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。 　　脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。 　　凡十一脏，取决于胆也。 　　故人迎一盛病在少阳、二盛病在太阳、三盛病在阳明、四盛已上为格阳。 　　寸口一盛病在厥阴、二盛病在少阴、三盛病在太阴、四盛已上为关阴。 　　人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。关格之脉，赢不能极于天地之精气，则死矣。 【原文】帝曰：有不袭乎？ 　　岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭是谓非常，非常则变矣。 　　帝曰：非常而变奈何？ 　　岐伯

5、曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚。因而重感于邪则死矣，故非其时则微，当其时则甚也。 　　帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物孰少孰多，可得闻乎？ 　　岐伯曰：悉哉问也，天至广，不可度，地至大，不可量。大神灵问，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视，草生五味，五味之美不可胜极，嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰;五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。 　　【点评】此段讲的是自然之气，与人体五脏之气对应的关系，提出了"气和而生，津液相成，神乃自生”的理论。  　　①有

6、不袭乎？　　不袭：承袭。指木火土金水，春夏长夏秋冬这五行之气，有没有不按规律承袭的。 　　②岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭是谓非常，非常则变矣。　　不得无常也：无常，是指没有常规;不得无常，是指不能没有常规，这是一个否定之否定的句式。换言之，天体季节运行的变化，是要有常规的。　　是谓非常：是谓，被称为;非常，非常规。换言之，如果四季的变化，不按规律走，明明到了春天了，天还异常寒冷，这种就叫非常。　　非常则变矣：指如果五行之气的变化，不是按规律走，就会使人发生病变。 　　③帝曰：非常而变奈何？　　指因气候交替发生的病变是如何的呢？ 　　④变至则病，所胜则微，所不胜则甚　　变至则

7、病：指气候交替时，容易生病　　所胜则微：指如果当季的主气占优，得的病则轻微。什么意思呢？比如，春天主肝，肝主筋，有很多人，会在这个季节感觉肝火旺，同时胳膊腿筋痛。而这种病在这个季节很好治，平肝舒络就OK了。但是如果季节到了春天了，但天气还异常寒冷，你这时因受寒而得了感冒，而这种感冒，应该是秋冬季的主气，因而治起来就不容易了。 　　⑤天地之运，阴阳之化，其于万物孰少孰多，可得闻乎？ 　　其于万物孰少孰多：指的是，五行之气的变化，阴阳之气的变化，对于万物的生长