《汉语大词典》引《周易》语词指误

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1、第13卷第5期中南大学学报(社会科学版)Vol.13No52007年10月J.CENT.SOUTHUNIV.(SOCIALSCIENCE)Oct2007《汉语大词典》引《周易》语词指误赵文源(浙江大学人文学院古籍研究所，浙江杭州，310028)摘要：对于《周易》语词的训释，历来仁者见仁，智者见智，这给语文辞书的释义工作带来诸多困难。或囿于一家之言，或疏于借鉴当代研究成果，有些《周易》语词的词典释义往往有失精当，未臻本义；词条中书证的列举也存在着不少滞后的现象。《汉语大词典》是我国权威的语文辞书，文章以该词典为考察对象，对其6条《周易》语词的释义

2、进行考辨，并列举引例滞后的词条17例，以及《汉语大词典》未收的常用《周易》语词1例。关键词：《汉语大词典》；《周易》；语词；指误中图分类号：H164文献标识码：A文章编号：1672-3104(2007)05−0604−04满祥、赵振兴两位先生在《古汉语研究》2005年才是朱熹的本义。高亨《周易大传今注》：“童蒙即幼第3期发表了《<汉语大词典>引<周易>语词指瑕》一稚愚昧之人。‘匪我求童蒙，童蒙求我’，乃筮人之辞，文，举出了《汉语大词典》所引《周易》语词释义可言非我去求童蒙为之占筮，乃童蒙来求我为之占筮，[3](76)商者及引例滞后者若干例。笔者

3、近年来也对此问题多即非我往筮，是人来筮。”有关注，现就该文尚未论及的一些语词进行补述，例【不字】《汉语大词典》：“未能生育。《易·屯》：举《汉语大词典》所引《周易》语词释义可商者7例，‘女子贞不字，十年乃字。’字，妊育。参阅清王引之引例滞后者17例，以及《汉语大词典》未收的常用《周《经义述闻·周易上·女子贞不字》。亦谓不嫁人。清易》语词1例，以期在这一领域能为读者提供一个比钮琇《觚賸续编·妙霓》：‘情忘衿襘，道悦苾蒭，坚较全面的研究视野。守不字之贞，妙解无生之谛。’”按:《周易·屯》六二：“女子贞不字，十年乃字。”这里的“不字”应解为“不许嫁给

4、人”，即《大词典》一、释义可商第二个义项之意。朱熹在《朱子语类》中说：“耿氏解易‘女子贞不字’，作嫁笄而字。‘贞不字’者，谓未[4](1744)【童蒙】《汉语大词典》：“①幼稚愚昧。《易·蒙》：许嫁也，却与婚媾之义相通，亦说得有理。”‘匪我求童蒙，童蒙求我。’朱熹《本义》：‘童蒙，幼对于王引之训“不字”为“不孕”，高亨曾予以批驳。稚而蒙昧。’……②指无知的儿童。晋葛洪《抱朴子·正高亨《周易古经今注》：“其（王引之）说似是而非。郭》：“中人犹不觉，童蒙安能知？……”盖《周易》妇女二字，截然有别。……唯《蒙》九二按:“童蒙”的训释是对的，但用在卦辞

5、中语义妇字谓子之妻，余皆指已嫁者也。然则女子决不能言[5](171)不安。卦辞里的这个“童蒙”不是“幼稚愚昧”，也不不妊娠、不生育，而字为许嫁之义，明矣。”宋[6](26)是第二个义项所说的“无知的儿童”，而是指幼稚愚昧祚胤《周易》：“不字：不许嫁给人。”之人。王弼注：“‘筮’，筮者决疑之物也。童蒙之来求【脩辞立诚】《汉语大词典》：“语本《易·乾》：我，欲决所惑也。决之不一，不知所从，则复惑也。”‘脩辞立其诚，所以居业也。’孔颖达疏：‘辞谓文教，[1](20)朱熹《周易本义》：“‘我’，二也；‘童蒙’，幼稚诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实

6、，内外相[2](1030)而蒙昧，谓五也。”可见“幼稚而蒙昧”并不是成，则有功业可居。’本谓整顿文教，树立诚信，后多朱熹给“童蒙”下的定义，“童蒙”（六五）与“我”用以指撰文要表达作者的真实意图，不可作虚饰浮（九二）相对而言，应当是指“幼稚而蒙昧之人”。这文。”收稿日期：2007−07−18作者简介：赵文源(1972−)，男，山东青岛市人，浙江大学博士研究生,主要研究方向：中国文化,汉语史.第5期赵文源:《汉语大词典》引《周易》语词指误605[12](521)按:《大词典》编纂者引孔颖达疏，释为“外则其国内，切近其难，故云‘内难’。”朱熹《周易

7、修理文教，内则立其诚实”，不确。“脩辞立诚”应解为本义》：“‘内难’，谓为纣近亲，在其国内，如六五之[2](1060)“修省言辞以表达真诚的心意”。程颢《二程遗近于上六也。”高亨《周易大传今注》：“‘内难书》:“‘修辞立其诚’，不可不子细理会。言能修省言辞，而能正其志’，即在朝内处于艰难之境，然能正其心，[3](242)便是要立诚。若只是修饰言辞为心，只是为伪也。若亦终有利矣。”可见，“内难”当是“在内部处于修其言辞，正为立己之诚意，乃是体当自家敬以直内、艰难之境”，当然对箕子而言，这个“内”既是指朝廷[7](52)义以方外之实事。”朱熹在《朱

8、子语类》中说：“诚，之内，也是指家族之内。尽管箕子在朝内、族内处境便即是忠信；修省言辞，便是要立得这忠信。若口不艰难，但他仍坚持操守，不失其正。所以，