理解并翻译文中的句子

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1、理解并翻译文中的句子从2002年起，高考加大了对考生的主观表达能力的考查力度，而翻译文言文正是考查这种能力的主要方式，因此掌握方言翻译的技巧十分重要。广东省2005年的高考中，有3万多人的方言翻译题得了零分，笔者深感实在有加强方言翻译方面的教学的必要。一、方言翻译的原则与步骤：（一）原则文言文的翻译要遵循信、雅、达的原则。做到直译为主，意译为辅；字字落实，文从字顺。信，就是译文要准确表达原文的意思，不歪曲、不遗漏、不增译。达，就是译文明白晓畅，符合现代汉语表达要求和习惯，无语病。雅，就是译文语句

2、规范、得体、主动、优美。（二）步骤1、找到要译句子在原文的位置，仔细审核要译句子在前和在后的句子，揣摩这段话的大致含意，明确其说的方向和范围。2、在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文后，再通读一遍，检查校正。二、翻译的方法（一）直译1、留即保留法。保留古今意义完全相同的一些词，如国号、年号、帝号、官名、地名、人名、器物名、书名、度量衡单位等。如：①至和元年七月某一日，临川王某记。（王安石《游褒禅山记》）译：至和元年七月某一日，临川王安石记下此文。例，“至和元年”

3、是年号，“临川”是地名，翻译时应该保留。②齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意。（贾谊《过秦论》）译：齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅这些人沟通他们的意见。例，“齐明、周最”等均为人名。应该保留。③褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。（王安石《游褒禅山记》）译：褒禅山也称它华山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，死后又葬在这里。例，“褒禅山”、“华山”为地名，“唐”为朝代名，“慧褒”为人名，翻译时要保留。④乃疑迁特雄文善壮其说，而古人未必然也。及得桑

4、怿事，乃知古之人有然焉，迁书不诬也，如今人固有而但不尽知也。（2004年高考吉林卷）译：于是怀疑司马迁只是文笔雄健，在叙事中善于渲染，而古人不一定就是这样。等到了解到桑怿的事迹，才知道古时的人也有这样的情况，司马迁的书并没有说假话，知道今人中本来就有，只是未能全都知晓。例，“迁”、“桑怿”均为人名，故保留。2、换即替换法。有些词语意义已经发展，用法已经变化，语法已经不用，在译文中，应换这些古语为今语。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（诸葛亮《出师表》）例，这里的“卑鄙”应替换为“地位低，见识浅”

5、。方言中还有一些特称词语，即各个领域中的习惯用语，如“下车”、“乞骸骨”、“除”、“拜”、“左迁”，表时间、年龄、风俗的称谓等，翻译时也要换成现在的说法。②总角之宴，言笑晏晏。（《诗经·氓》）例，“总角”，男女幼童的头发扎成两个髻如羊角，是幼儿的特定称谓。翻译时要将“总角”换成“幼儿”。③壬戌之秋，七月既望。（苏轼《赤壁赋》）例，“既望”为农历每月十六。翻译时就应换成现代的说法。④履至尊而制六合。（贾谊《过秦论》）例，“六合”，本来是“指上下和东南西北四方”，但翻译时要更换为“整个天下”。⑤乃使

6、蒙恬北筑长城而守藩篱。（贾谊《过秦论》）⑥居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。（范仲淹《岳阳楼》）第、两例，“藩篱”是比喻修辞，应换译为“边防”。“庙堂”本指“庙宇”，这里比喻“朝廷”，应该替换。方言句子中还有不少的修辞格，翻译时一般采用更换的方法。诸如此类的还有“萧墙”、“黔首”、“阡陌”、“七庙”、“万乘”、“神器”、“垂拱“、“弱冠“、等。1、删即删削法。文言文中有些虚词的用法，在现代汉语里没有相应的词替代，如果硬译反而别扭或累赘，译文时可删削。这些词包括：发语词、凑足音节的助词、结构

7、倒装的标志、句中停顿的词、个别连词及偏义复词中虚设成分等。如：①师道之不传也久矣。（韩愈《师说》）例，“之为结构助词”，用在主谓之间，取消句子的独立性，无实在意义，故翻译时应略去。②昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。（《孔雀东南飞》）例，“作息”为偏义复词，义偏向“作”，故“息”应该不译。③静女其姝，俟我于城隅。（《诗经·静女》）例，“其”是句中音节助词，无实在意义，不译。④夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦。（苏洵《六国论》）例，“夫”是句首发语助词，表示要发议论，无实在意义，舍去不译。⑤山有小口，仿佛有光。

8、（陶渊明《桃花源记》）例，“仿佛”与“若”同义，翻译时只取一个词。译为“好像”、“仿佛”。⑥噫吁嚱，危乎高哉！（李白《蜀道难》）例，“噫”、“吁”、“嚱”均为表感叹的语气助词，翻译时只要一个就可以了，故可译为“啊”。①何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）例，为宾语前置句，现代汉语的语序为“有何陋”，“之”是助词，帮助使宾语置于谓语之前，无实在意义，故不译。②其闻道也，固先乎吾，吾从而师之。（韩愈《师说》）例，句中“也”是句中表舒缓语气的助词，无实在意义，故不译。2、补即增补法。原名中有省略或古今用词不