宗义宝鬘006(前言6)——能海法师

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1、《宗义宝鬘》总第006讲——正法解行林能海法师南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义《宗义宝鬘》总第006讲（前言6）——正法解行林能海法师四、概略介绍《宗义宝鬘》阐明各宗的教义的次第前面我们对根、道、果已经有了初步的了解。接下来我们按照下图科判对「宗义的主张」——根、道、果做进一步的解释：宗义的主张分为根（因）、道、果。（一）、根首先我们来介绍一下「根」。何谓根呢？我们翻到《宗义宝鬘》23页，倒数第9行，看原文：藏语gzhi字，意义很多，此处是指「存在的万事万物」。所谓「存在的万

2、事万物」，必须同时符合两个条件：第一，必须是境上存在而且被根识所见。根识见到若境上不存在，也不叫存在；第二，根识所见到的境上也要存在。也就是说，有境也要正确无误的见到。比如：兔角。如果你看到兔角，但兔角在境上不存在，所以也不叫存在。而我们眼识等（有境）见闻觉知到的、第六意识分别心所安立的事物是否是正确无误，必须依着经论所诠正理，去了知什么是正确无误，什么是错乱顚倒，才能正确安立。并不是你说正确无误就正确无误，必须依着经论所诠正理，对境去思维观察如何安立是错误颠倒的，如何安立才是正确无误的。假如你不知道错误的，也就无法安立正确的。如

3、此，才能正确无误地「见到」所安立的事物，才能真正建立正知正见。比如：瓶子。你看到的瓶子，一定是常。你用经论所诠正理去思维观察，知道「见到」的常的瓶子是不正确的，瓶子应该是无常。当你用正理遮除执常的心后，在你的心识上才能显现无常。如此才能安立正确的事物，才是建立正知正见。我们前面也讲到：你看到了瓶子，你能说你看到的瓶子是正确无误的吗？因为佛也看到瓶子，你能说你看到的跟佛所看到的一样吗？当然是不一样的。那么哪里不一样呢？你就必须用正理思维观察，才能分辨出什么是正确，什么是错误。接下来再看原文：因为对于存在事物的认识，世俗与胜义(常识、

4、真理)的抉择，是吾人修道的根基，所以译之为「根」。因为佛陀在经典上说，一切法的存在只有世俗谛和胜义谛。故我们认知任何一存在的事物，都离不开胜义谛和世俗谛。它「是吾人修道的根基，所以译之为「根」」。对于胜义谛、世俗谛定义的正确认知，这个叫「根」。它就如同地基，就如同眼睛一样，所以翻译为「根」，也有人解释为「因」。对于根基或者是因的解释一定要正确。这是非常重要的。因为唯依正因修行，方可感得将来正确圆满的善果。根分二：境（认识的对象）和有境（认识主体）；我们继续看原文：这一科以下分为：认识的对象——「境」(yul)，与认识主体──「有境

5、」(vul-can)。「这一科以下分为」：「认识的对象」就是「境」。所谓的境就是堪为心识所行境，也就是心识的所对境。我们修行主要是修心，但是修心一定离不开「境」——即是心对境。心识之所以错乱顚倒，主要是来自于对境的错乱顚倒的认知。所以「境」不清楚，是没办法修心的。那么「境」的内容是什么呢？这个在《宗义宝鬘》中讲到，我们看原文：「境」的内容，包含有为、无为等一切诸法的定义和分类。「「境」的内容」于《俱舍论》中是所说的五位七十五法，或者于唯识的《百法明门论》中是所说的五位百法。它「包含有为、无为等」等，即包含（1）有为法（有造作、有作

6、用的法）；（2）无为法（无造作、无作用的法）；（3）世俗谛（被分析后会被破坏，被心识舍掉的法）；（4）胜义谛（无法被分析、被破坏，心识不会舍弃的法）；（5）有漏（跟烦恼相应的）；（6）无漏（不跟烦恼相应的）；（7）三世（过去、现在、未来。比如讲：瓶子有瓶子的过去、瓶子的现在、瓶子的未来。瓶子的过去、现在、未来要如何安立呢）；（8）业果相续（造业后，业如何相续到未来感果）等等「一切诸法的定义和分类」。我们所看到的万事万物，有为、无为等等，都有其各自的定义，有其各自的归类。这些我们都必须学习了解的很清楚。因为这些是了解心识，乃至修行（

7、修心）所依据的一个根本。比如「境」中包涵的胜义谛跟世俗谛。以我们所看到的「瓶子」来讲：我们看到的瓶子是胜义谛呢？还是世俗谛呢？我们所看到的瓶子是世俗谛。那为什么我们所看到的「瓶子」叫瓶子呢？为什么会是世俗谛呢？这个理由你一定要很清楚。你不可以说，因为它是瓶子所以它就是瓶子；因为我们所见到的瓶子是世俗谛，所以它就是世俗谛。如果这样的能立就等同所立，这样的学习是错误的。又问，瓶子是有为还是无为呢？它一定是有为。为什么它是有为呢？这个理由我们也要很清楚。这些有为、无为等等的定义、分类，各个部派均有不同的解释，故必须思维后方可安立诸法的宗

8、见。学生问：师父，是不是各个宗派对业果相续的解释是不一样的？那么我们在学习下士道业果部分的时候，应如何思维呢？师答：你所问的各个宗派对业果相续的解释，是不一样的。《广论》的下士、中士、上士乃至奢摩他，主要是用唯识的宗义做解释的，而后面的毗钵舍那，是