中观宝鬘论颂词

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1、中观宝鬘论背诵资料中观宝鬘论龙树菩萨造堪布仁波切译梵语：绕匝巴热嘎塔绕那玛累藏语：嘉波拉丹夏瓦仁波切创瓦汉语：教王宝鬘论第一品别说因果01、解脱诸过患，众德庄严者，众生唯一亲，佛前我顶礼。02、王为汝修法，宣说唯善法。堪为妙法器，修行将成就。03、先增上生法，后得决定胜，因获增上生，渐至决定胜。04、增上生许乐，定胜许解脱，彼因若略摄，信心与智慧。05、具信故依法，具慧故知真，此二主为慧，前行即信心。06、谁不由欲嗔，怖痴而越法，彼谓具信者，定胜妙法器。07、谁能善观察，身语意诸业，知利自他已，恒行即智者。08、戒杀断盗取，远离他人妻，真戒妄两舌，粗恶及绮

2、语，09、彻底断贪心，害心与邪见，此十善业道，相反即恶业。10、戒酒行正命，不损诸有情，敬施供应供，修行仁慈心。简言法即此。11、唯一折磨身，如是无正法，未断损恼他，利他绝非有。12、布施戒安忍，正法之大道，不敬逼恼身，如牛奔歧途。13、难忍轮回旷，剧苦众生树，惑毒蛇缠身，长久而流转。14、杀生感寿短，损害多灾难，偷盗乏受用，邪淫敌共享。15、妄说遭诽谤，两舌亲叛离，粗语闻恶声，绮语言无力。16、贪心失所望，嗔心招怖畏，邪见生恶执，饮酒心迷乱。二十五中观宝鬘论颂：第一品100颂，第二品101颂，第三品101颂，第四品99颂，第五品100颂，共25页。中观宝

3、鬘论背诵资料10、不施感贫穷，邪命受欺惑，骄傲致种贱，嫉妒威德鲜，11、忿令貌丑陋，不问智者愚。人道即此果，诸初往恶趣。12、所谓不善业，异熟已宣说，一切善业果，与彼相反现。13、贪嗔痴及彼，所生业不善，无有贪嗔痴，及彼生业善。14、不善生诸苦，投转诸恶趣，善业生善趣，世世享安乐。15、当以身语意，断诸不善业，恒常奉行善，此说三种法。16、依此法解脱，地狱饿鬼畜，且得人天中，王位圆满乐，17、禅无量无色，能享梵等乐。增上生此法，彼果已略摄。18、决定胜诸法，深奥微妙现，寡闻之凡愚，生畏佛所说。19、谓我不成无，我所非非有，愚者如是怖，智者无所惧。20、无余

4、此有情，皆源于我执，具我所执众，佛唯利彼说。21、谓有我我所，胜义中颠倒，彻知真如者，不现彼二故。22、我执生诸蕴，我执实虚妄，虚妄之种子，所生岂能真？23、由见蕴不实，即可舍我执，我执断除已，后蕴则不起。24、犹如依明镜，虽显自面影，然彼真实性，少许亦非有。25、如是依诸蕴，我执成所缘，犹如自面像，真性中毫无。26、犹如不依镜，不现自面影，不依于诸蕴，我执亦同彼。27、圣者阿难陀，证得如是义，而获净法眼，复传诸比丘。28、何时有蕴执，尔时有我执，有我执有业，有业亦有生。29、三道之轮回，无初中未转，犹如旋火轮，彼此互为因。30、于彼自他二，三时亦未得，故

5、能尽我执，业与生亦尔。31、此见因果生，彼等泯灭已，不思真实中，世间有无性。二十五中观宝鬘论颂：第一品100颂，第二品101颂，第三品101颂，第四品99颂，第五品100颂，共25页。中观宝鬘论背诵资料10、听闻尽诸苦，此法无妄执，怯无畏处者，不知故恐惧。11、涅盘中无有，此等汝不惧，于此说无有，汝何生畏惧？12、设若如是许，解脱无我蕴，于此破我蕴，汝等何不喜？13、涅盘尚非无，岂是有实法？尽实无实执，当知真涅盘。14、简言无见者，谓无业之果，非福恶趣因，称之为邪见。15、略摄有见者，说有业之果，福德善趣因，称之为正见。16、以智息有无，故越罪与福，彼离善

6、恶趣，佛说即解脱。17、由见具因生，是故超离无，由见具因灭，故亦不许有。18、前生及俱生，非因实无因，假立与真实，生皆不许故。19、有此故有彼，如有长有短，此生故彼生，如由灯有光。20、有长故有短，非从自体有，如无灯现故，光亦不显现。21、由见因生果，依于此世间，许由戏论生，不许成无者。22、灭非戏论生，即成真如性，不成有许故，离二而解脱，23、远处所见色，近见更明了，阳焰若是水，近处何不见？24、如是诸远者，见此世间真，近者则不见，无相如阳焰。25、阳焰现似水，非水非真实，如是蕴似我，非我非真实，26、阳焰思谓水，是故往彼处，设执谓水无，此即愚痴者。27

7、、如是似阳焰，世间说有无，此执乃愚昧，有痴不解脱。28、无见堕恶趣，有见趋善趣，如实知真义，不依二解脱。29、如实知真义，不许为有无，是故若成无，何故不成有？30、若言破有故，实则此属无，如是由破无，为何不属有？31、不许全无性，不行心亦无，菩提所依故，岂说彼等无。二十五中观宝鬘论颂：第一品100颂，第二品101颂，第三品101颂，第四品99颂，第五品100颂，共25页。中观宝鬘论背诵资料10、于称人与蕴，世间数论派，鸱枭裸体派，问说离有无。11、是故诸佛说，无死甘露教，甚深离有无，当知乃特法。12、灭无去无来，刹那亦不住，超越三世体，世间实存耶？13、二

8、者真实中，无有去来住，故世间涅盘，实有何差异？14、无有安住故，生