中观宝鬘论颂词

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1、中观宝鬘论背诵资料中观宝鬘论龙树菩萨造堪布仁波切译梵语:绕匝巴热嘎塔绕那玛累藏语:嘉波拉丹夏瓦仁波切创瓦汉语:教王宝鬘论第一品别说因果01、解脱诸过患,众德庄严者,众生唯一亲,佛前我顶礼。02、王为汝修法,宣说唯善法。堪为妙法器,修行将成就。03、先增上生法,后得决定胜,因获增上生,渐至决定胜。04、增上生许乐,定胜许解脱,彼因若略摄,信心与智慧。05、具信故依法,具慧故知真,此二主为慧,前行即信心。06、谁不由欲嗔,怖痴而越法,彼谓具信者,定胜妙法器。07、谁能善观察,身语意诸业,知利自他已,恒行即智者。08、戒杀断盗取,远离他人妻,真戒妄两舌,粗恶及绮

2、语,09、彻底断贪心,害心与邪见,此十善业道,相反即恶业。10、戒酒行正命,不损诸有情,敬施供应供,修行仁慈心。简言法即此。11、唯一折磨身,如是无正法,未断损恼他,利他绝非有。12、布施戒安忍,正法之大道,不敬逼恼身,如牛奔歧途。13、难忍轮回旷,剧苦众生树,惑毒蛇缠身,长久而流转。14、杀生感寿短,损害多灾难,偷盗乏受用,邪淫敌共享。15、妄说遭诽谤,两舌亲叛离,粗语闻恶声,绮语言无力。16、贪心失所望,嗔心招怖畏,邪见生恶执,饮酒心迷乱。二十五中观宝鬘论颂:第一品100颂,第二品101颂,第三品101颂,第四品99颂,第五品100颂,共25页。中观宝

3、鬘论背诵资料10、不施感贫穷,邪命受欺惑,骄傲致种贱,嫉妒威德鲜,11、忿令貌丑陋,不问智者愚。人道即此果,诸初往恶趣。12、所谓不善业,异熟已宣说,一切善业果,与彼相反现。13、贪嗔痴及彼,所生业不善,无有贪嗔痴,及彼生业善。14、不善生诸苦,投转诸恶趣,善业生善趣,世世享安乐。15、当以身语意,断诸不善业,恒常奉行善,此说三种法。16、依此法解脱,地狱饿鬼畜,且得人天中,王位圆满乐,17、禅无量无色,能享梵等乐。增上生此法,彼果已略摄。18、决定胜诸法,深奥微妙现,寡闻之凡愚,生畏佛所说。19、谓我不成无,我所非非有,愚者如是怖,智者无所惧。20、无余

4、此有情,皆源于我执,具我所执众,佛唯利彼说。21、谓有我我所,胜义中颠倒,彻知真如者,不现彼二故。22、我执生诸蕴,我执实虚妄,虚妄之种子,所生岂能真?23、由见蕴不实,即可舍我执,我执断除已,后蕴则不起。24、犹如依明镜,虽显自面影,然彼真实性,少许亦非有。25、如是依诸蕴,我执成所缘,犹如自面像,真性中毫无。26、犹如不依镜,不现自面影,不依于诸蕴,我执亦同彼。27、圣者阿难陀,证得如是义,而获净法眼,复传诸比丘。28、何时有蕴执,尔时有我执,有我执有业,有业亦有生。29、三道之轮回,无初中未转,犹如旋火轮,彼此互为因。30、于彼自他二,三时亦未得,故

5、能尽我执,业与生亦尔。31、此见因果生,彼等泯灭已,不思真实中,世间有无性。二十五中观宝鬘论颂:第一品100颂,第二品101颂,第三品101颂,第四品99颂,第五品100颂,共25页。中观宝鬘论背诵资料10、听闻尽诸苦,此法无妄执,怯无畏处者,不知故恐惧。11、涅盘中无有,此等汝不惧,于此说无有,汝何生畏惧?12、设若如是许,解脱无我蕴,于此破我蕴,汝等何不喜?13、涅盘尚非无,岂是有实法?尽实无实执,当知真涅盘。14、简言无见者,谓无业之果,非福恶趣因,称之为邪见。15、略摄有见者,说有业之果,福德善趣因,称之为正见。16、以智息有无,故越罪与福,彼离善

6、恶趣,佛说即解脱。17、由见具因生,是故超离无,由见具因灭,故亦不许有。18、前生及俱生,非因实无因,假立与真实,生皆不许故。19、有此故有彼,如有长有短,此生故彼生,如由灯有光。20、有长故有短,非从自体有,如无灯现故,光亦不显现。21、由见因生果,依于此世间,许由戏论生,不许成无者。22、灭非戏论生,即成真如性,不成有许故,离二而解脱,23、远处所见色,近见更明了,阳焰若是水,近处何不见?24、如是诸远者,见此世间真,近者则不见,无相如阳焰。25、阳焰现似水,非水非真实,如是蕴似我,非我非真实,26、阳焰思谓水,是故往彼处,设执谓水无,此即愚痴者。27

7、、如是似阳焰,世间说有无,此执乃愚昧,有痴不解脱。28、无见堕恶趣,有见趋善趣,如实知真义,不依二解脱。29、如实知真义,不许为有无,是故若成无,何故不成有?30、若言破有故,实则此属无,如是由破无,为何不属有?31、不许全无性,不行心亦无,菩提所依故,岂说彼等无。二十五中观宝鬘论颂:第一品100颂,第二品101颂,第三品101颂,第四品99颂,第五品100颂,共25页。中观宝鬘论背诵资料10、于称人与蕴,世间数论派,鸱枭裸体派,问说离有无。11、是故诸佛说,无死甘露教,甚深离有无,当知乃特法。12、灭无去无来,刹那亦不住,超越三世体,世间实存耶?13、二

8、者真实中,无有去来住,故世间涅盘,实有何差异?14、无有安住故,生

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