山法宝鬘论讲记

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1、前　言前　言千百年来，无以计数的佛陀追随者不断踏上释迦牟尼佛苦行求法的征途，其中，有多少人依靠百折不挠的坚定毅力获得了无余坚地；又有多少人不胜其苦，无功而返……现在的很多人，出家、修行不到两天，就自以为是地离开上师，独自一个人去闭关修行；又有人皈依、出家多年，仍然无法抵挡红尘浊世的种种诱惑，跑到城市中为了蜗角虚名、蝇头微利四处奔波；还有人虽然了知世间八法的过患、修行佛法的大义，却急于求成，将目光始终放在大圆满、大手印等高深大法上，对看破今世、忆念无常等道理置若罔闻。见到末法时代刚强难化的众生的种种不如法行为，不禁生起想要为树立佛法胜幢微尽绵薄之力的念头，于是在翻译、讲解完《山法宝鬘论》六年之

2、后，再度要求个别道友对我的讲课录音进行整理，最终形成了这部《山法宝鬘论讲记》。由于本人法务繁忙、身体四大不调等多种原因，未能对此《讲记》进行细致校对，在参阅过程中，如若发现疏忽错谬之处，希望诸位智者海涵并斧正。585前　言在本《讲记》中，我主要依靠札嘎仁波切敏锐独特的阐述方式，结合现在修行团体中出现的少数不如法现象，对这部《山法》作了简单浅陋的讲解。我本人身微言轻，所说之词皆为管见所及，诸智者大可以视之如弊帚，但对札嘎仁波切所说的字字句句，有志修行菩提正道的各位修行人应视其为真正的摩尼如意宝，百般珍视爱重。在这部《山法宝鬘论》中，札嘎仁波切依靠其独到的聪睿智慧，将噶当派、格鲁派等诸传承上师的

3、窍诀教言融会贯通，真真切切地向修行人指示了一条究竟圆满的修行途径。在这朴实无华的字里行间，蕴藏着无比深奥的佛法玄诣，在毫不掩饰地呵斥痛骂了未能看破今世的种种非理恶行的同时，作者也发自肺腑地表达了情真意切的鞭策与鼓励。札嘎仁波切在最后的结文中说：“无修行者之忠告，静处行人之山法，住山不可缺少法，修法根本即此论，亦是勤修之助伴，开示善说之上师，劝心修法鼓励者，遣除修法之魔障，如理修行需此论。”正如此中所说，作为希求解脱的修行人，应该经常阅读此宝典，这是你修行生涯中难求难遇的一面无垢明镜。585目　录目　　录一、抛弃故乡7莫返家乡8真正的孝顺11做名副其实的行者15二、远离亲友19诱惑的后果19修

4、行人莫入城市21斩断牵连23顾虑多余、病转道用25贪财无义32三、消除散乱39勿依邪命养活39三不清净44享信财小心53生活简朴不杂世法60正合我意63依心抉择66四、依师方式71585目　录勿离上师71晋见上师75真实作想78断颠倒想83舍近求远88相形见绌93令师生喜极重要96掌握尺度98真假舍事者104五、言行规范113交友窍诀113举止相合僧众124会客原则130保持距离133势在必行138防微杜渐140淫行七法144有备无患147触目伤感149拒之千里150正法非法界限151六、如理作意161585目　录空性大悲藏161必要前提165登堂入室169欲速则不达173打牢基础万无一失1

5、76是否该求名利190七、世人与行者199世人并非快乐199不同的苦行203不同的面对207真正的富翁217最勇敢的英雄225最高的地位229最妙的美宅231亲友有害无益255真正的至亲259最好的仆人261伏怨护亲263八、弃离恶友267九、修者与修法289上等修行人289中等修行人295585目　录下等修行人298闻思修勿脱离302猛兽贪肉317狐狸寻香320饿狗偷食324昏君造罪333修行人十大过错339不可缺少之五法346真假闭关者352利众勿操之过急363无常的重要性369功德之源391专心一意410持之以恒418结文453585序　文山法宝鬘论讲记札嘎仁波切著索达吉堪布译讲顶礼本

6、师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇士！顶礼大恩传承上师！无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！所谓的“山法”，在藏传佛教中用得比较多，意即在寂静处修行的教言。本论在藏传佛教一般称为《札嘎山法》，也即以札嘎活佛的名字来称呼，实际它的真正名称应该是《山法宝鬘论》。为什么称为《山法宝鬘论》呢？作为一个住山修行人，根本不需要任何珍宝装饰，而这部殊胜论典才堪称为一位真正修行人的顶严装饰，本论结文中说：“世间法之好武器，价值连城此山法，称赞其为宝鬘论，此串珍珠献行者，愿能欢喜而接纳。”这是札嘎仁波切为我们住山修行人精心制作的一串“珍贵念珠”，

7、希望大家一定要将它牢牢抓在手中，让它成为自己最无上的庄严！585序　文一般学习一部论典之前，首先了解作者非常重要，札嘎活佛的著作不是很多，他的弟子有没有为他写传记也不太清楚，我根据法王如意宝和其他仁波切所讲的有关事迹，对札嘎仁波切大概作了一个传记，你们可以看一下。札嘎仁波切虽然属于格鲁派，但是他个人对无垢光尊者非常有信心，而且经常传讲《七宝藏》等论典。在藏传佛教，一般来说宗派与宗派之间的排斥不是很大，以前法王