山法宝鬘论讲记 - 智悲佛网

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1、前　言前　言千百年来，无以计数的佛陀追随者不断踏上释迦牟尼佛苦行求法的征途，其中，有多少人依靠百折不挠的坚定毅力获得了无余坚地；又有多少人不胜其苦，无功而返……现在的很多人，出家、修行不到两天，就自以为是地离开上师，独自一个人去闭关修行；又有人皈依、出家多年，仍然无法抵挡红尘浊世的种种诱惑，跑到城市中为了蜗角虚名、蝇头微利四处奔波；还有人虽然了知世间八法的过患、修行佛法的大义，却急于求成，将目光始终放在大圆满、大手印等高深大法上，对看破今世、忆念无常等道理置若罔闻。见到末法时代刚强难化的众生的种种不如法行为，不禁生起想要为树

2、立佛法胜幢微尽绵薄之力的念头，于是在翻译、讲解完《山法宝鬘论》六年之后，再度要求个别道友对我的讲课录音进行整理，最终形成了这部《山法宝鬘论讲记》。由于本人法务繁忙、身体四大不调等多种原因，未能对此《讲记》进行细致校对，在参阅过程中，如若发现疏忽错谬之处，希望诸位智者海涵并斧正。585前　言在本《讲记》中，我主要依靠札嘎仁波切敏锐独特的阐述方式，结合现在修行团体中出现的少数不如法现象，对这部《山法》作了简单浅陋的讲解。我本人身微言轻，所说之词皆为管见所及，诸智者大可以视之如弊帚，但对札嘎仁波切所说的字字句句，有志修行菩提正道的

3、各位修行人应视其为真正的摩尼如意宝，百般珍视爱重。在这部《山法宝鬘论》中，札嘎仁波切依靠其独到的聪睿智慧，将噶当派、格鲁派等诸传承上师的窍诀教言融会贯通，真真切切地向修行人指示了一条究竟圆满的修行途径。在这朴实无华的字里行间，蕴藏着无比深奥的佛法玄诣，在毫不掩饰地呵斥痛骂了未能看破今世的种种非理恶行的同时，作者也发自肺腑地表达了情真意切的鞭策与鼓励。札嘎仁波切在最后的结文中说：“无修行者之忠告，静处行人之山法，住山不可缺少法，修法根本即此论，亦是勤修之助伴，开示善说之上师，劝心修法鼓励者，遣除修法之魔障，如理修行需此论。”正

4、如此中所说，作为希求解脱的修行人，应该经常阅读此宝典，这是你修行生涯中难求难遇的一面无垢明镜。585目　录目　　录一、抛弃故乡7莫返家乡8真正的孝顺11做名副其实的行者15二、远离亲友19诱惑的后果19修行人莫入城市21斩断牵连23顾虑多余、病转道用25贪财无义32三、消除散乱39勿依邪命养活39三不清净44享信财小心53生活简朴不杂世法60正合我意63依心抉择66四、依师方式71585目　录勿离上师71晋见上师75真实作想78断颠倒想83舍近求远88相形见绌93令师生喜极重要96掌握尺度98真假舍事者104五、言行规范11

5、3交友窍诀113举止相合僧众124会客原则130保持距离133势在必行138防微杜渐140淫行七法144有备无患147触目伤感149拒之千里150正法非法界限151六、如理作意161585目　录空性大悲藏161必要前提165登堂入室169欲速则不达173打牢基础万无一失176是否该求名利190七、世人与行者199世人并非快乐199不同的苦行203不同的面对207真正的富翁217最勇敢的英雄225最高的地位229最妙的美宅231亲友有害无益255真正的至亲259最好的仆人261伏怨护亲263八、弃离恶友267九、修者与修法28

6、9上等修行人289中等修行人295585目　录下等修行人298闻思修勿脱离302猛兽贪肉317狐狸寻香320饿狗偷食324昏君造罪333修行人十大过错339不可缺少之五法346真假闭关者352利众勿操之过急363无常的重要性369功德之源391专心一意410持之以恒418结文453585序　文山法宝鬘论讲记札嘎仁波切著索达吉堪布译讲顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇士！顶礼大恩传承上师！无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！所谓的“山法”，在藏传佛教中用得比

7、较多，意即在寂静处修行的教言。本论在藏传佛教一般称为《札嘎山法》，也即以札嘎活佛的名字来称呼，实际它的真正名称应该是《山法宝鬘论》。为什么称为《山法宝鬘论》呢？作为一个住山修行人，根本不需要任何珍宝装饰，而这部殊胜论典才堪称为一位真正修行人的顶严装饰，本论结文中说：“世间法之好武器，价值连城此山法，称赞其为宝鬘论，此串珍珠献行者，愿能欢喜而接纳。”这是札嘎仁波切为我们住山修行人精心制作的一串“珍贵念珠”，希望大家一定要将它牢牢抓在手中，让它成为自己最无上的庄严！585序　文一般学习一部论典之前，首先了解作者非常重要，札嘎活佛

8、的著作不是很多，他的弟子有没有为他写传记也不太清楚，我根据法王如意宝和其他仁波切所讲的有关事迹，对札嘎仁波切大概作了一个传记，你们可以看一下。札嘎仁波切虽然属于格鲁派，但是他个人对无垢光尊者非常有信心，而且经常传讲《七宝藏》等论典。在藏传佛教，一般来说宗派与宗派之间的排斥不是很大，以前法王