宗义宝鬘004-1(前言4)——能海法师

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1、《宗义宝鬘》总第004-1讲——正法解行林能海法师南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《宗义宝鬘》总第004-1讲（前言4）——正法解行林能海法师四、概略介绍《宗义宝鬘》阐明各宗教义的次第1、礼赞及序2、总说佛教及外教之宗义3、略说外教宗义之建立4、总说佛教宗义之建立5、详明佛教四大宗派宗义：（1）毗婆沙宗；（2）经部宗；（3）唯识宗（4）中观宗每个部派都按照以下顺序来讲述：①定义；②分派；③释名；④主张；主张又分为根、道、果三科来依次阐明各宗的教义。其中①至③略带而过

2、，④重点讲述。如下图：为什么《宗义宝鬘》依此次第阐明各宗的教义呢？接下来我在这里略略解释一下：我们总是在说：我要解脱，要断无明。但是你要知道，对于解脱、无明的诠释，各部派均有不同。你只有学习了各部派的宗义，才可以了知各部派所诠释的解脱、无明的差别。我们翻到《宗义宝鬘》23页，看第4行：「《宗义宝鬘》开头先申礼赞，次明外道与佛教之差别，再次略说印度外道诸派教义；最后，总论佛教教义并详明佛教的四大宗派。四大宗派中，首先介绍思想层次最浅的（最基础的）毗婆沙宗（一切有部），然后是经部宗、唯识宗，思想层次最高深的中观宗殿后。

3、」依当时印度的月称论师、阿底峡尊者以及藏系传统佛教思想，都认为中观应成派的思想最高。那么为什么说思想程度最基础的是毗婆沙宗，然后是经部宗、唯识宗，最后中观应成派的思想程度最高呢？虽然印度、西藏的历代祖师大德解说中观应成派的思想程度最高，但对于学习宗义的学生来讲，不能不加思考，随声附和。做为学生本身，也必须在自己的心识有所体悟。前面我们也略略讲过「各部派不共的思想主张」，现在我们来略略地回顾一下：从断障的角度来讲：毗婆沙宗（一切有部）的思想主张：承许一切诸法皆实体有。也就是说，不论是有为法还是无为法，都必须安立在实体

4、有作用的基础上，都是实体有（或者实质有、胜义有）。经部宗的思想主张：小乘经部宗认为一切有为法不需要分别心名言安立，从其自体以实质有而存在。有因生果的刹那变化都是胜义谛，而唯赖分别心安立的就是世俗谛。经部宗破除了一切有部所安立的无为法唯有作用的实体有，主张无为法是唯分别心假立的法。唯识宗的思想主张：唯识派破除了有部跟经部执持外境实有的这一分。他们承许一切诸法都是唯心识的变现。他们认为缘起依他起的因果法跟圆成实（空性）都是胜义有自性，而且承许法无我。中观派的思想主张：中观派认为不论是世俗谛的依他起，还是胜义谛的圆成实，

5、一切诸法都是胜义无自性。中观派又包括中观自续派和中观应成派。中观自续派认为诸法存在名言安立都要有自性；中观应成派认为诸法存在在名言安立一点自性都不能有，只是唯名言假立而已。依我个人学习的体悟：诸法非为名言假立，或者只要有些许的自性，心识的执着就无法全然空掉。因此，通过对各部派思想主张的回顾、对比，我们就可以体悟出中观自续派、唯识派等等诸派，在缘起法都承许要有些许的自性。如此而言，中观应成派的思想是最高、最微细的。我个人还有一种体悟，就是因为各部派所建立的无明，中观应成派是最细微的，毗婆沙宗是最粗分的。故毗婆沙宗的思

6、想主张最基础，一直到中观应成派的思想主张是最高、最细微的。（我的这个体悟也请教过我的老师，我的老师也同意我这种看法。）我为什么这么讲呢？因为各部派所解释的解脱各有不同，而解脱无非是要断除无明。无明是个识体。只要识体一起作用，就一定会有其所对境（也就是心与境，谈心绝对离不开境，谈境也离不开心）。因此，无明也绝对有无明的所对境（或者是耽着境）。各部派对无明的耽着境的解释是有所不同的。那么，各部派对无明的执持境又是怎么解释的呢？以唯识派来讲：他们认为耽着离心识外有实有所成立的外境，就是无明的所对境（耽着境）。这个在《解深

7、密经》中讲说：「一切诸法皆无自性性」。亦即不观待分别心由自性有所成立的外境皆不存在。因此，只要耽着离心识外有自性有所成立的事物，在唯识派来讲，就叫无明；以中观应成派来讲：一切诸法是唯名言假立。如果非为名言假立，于识体前方还要有一点点自性。耽着此自性的识体，在中观应成派来讲就叫无明的耽着境。从以上中观应成派跟唯识派对无明的略释、对比来看，中观应成派对无明的诠释比唯识派更高、更细。总之，毗婆沙宗所建立的诸法开始是了解最粗分、最基本的无明。接下来经部宗所说的无明比毗婆沙宗还要更细；又，唯识宗所说的无明比经部宗所说的无明还

8、要更细；同样的，中观自续派比唯识派所说的无明还要更细；最后中观应成派所说的无明是最微细的。只有中观应成派所安立的空性，才能真正断掉生死的根本——无明。故说中观应成派的思想主张是最高、最细微的。那么有人就会问了：既然如此，我们直接学习中观应成派就可以了，为何还要从思想层次最基础的毗婆沙宗开始，然后经部、唯识，一直到中观应成派，以这样的次第而来学习呢？虽然站在中