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1、阎连科《受活》中的“絮言”写作文学导?文謦存街阎连科《受活》中的"絮一=兰,,日王睿(西北师范大学文史学院,甘肃兰州730070)摘要:本文从《受活》的絮言创作入手,对"絮言"这一独特的文体结构形式在《受活》中的大量运用出发,讨论"絮言"时于《受活》创作以及阎连科写作的积极意义.絮言写作与"絮言体"的运用,使《受活》在当代小说创作的园地中呈现出与众不同的特色.成为当代文学史上的一部创新力作.关键词:《受活》;阎连科;絮言体中图分类号:12O1.1文献标识码:A文章编号:1673—21ll(201o)12—01O1—02在小说的创作中,语青的使用与文体的选择
2、是两大重要分支,如何选择恰当的语言与适应于题材的文体对小说写作来讲是最值为考究两大问题,因此众多小说作家常常在面对这两大环节时,感到难以突破而陷入创作的惶惑与停滞期,阎连科的创作也不例外.他曾说:"我一直认为有一点,一个好的故事.肯定有一种好的结构跟它匹配,肯定只有一种好的语言跟它相匹配."[-所以在前期乡村叙事与生死叙事获得成功后,他又继续着自己对语言和文体的追求,在不断的探索中,形成了一种独特的语言形式——"絮言",一种独特的叙述文体——"絮青体",创作出了这部现实主义与荒诞主义结合的《受活》.本文主要从《受活》中所运用的絮言与絮言体的特色与作用m发,
3、探究絮言写作对于《受活》对于阎连科的写作产生的影响与意义.1"絮言"与"絮言体"的含义界定及《受活》中的絮言运用絮言,犹如我们所说的"花絮"一样,本来是正文之外的一些题外话,琐碎语.主要是运用松散的语言.嗣绕中心思想进行发散描述,用于表达对某书或某文的个人见解与感怀,一般是起到补充,说明注释等作用,篇幅显得短小精炼."絮青体"就是采用絮言来参与叙事,并且成为文本主要结构的语言组织形式,絮言体这一叙述文体可以说是阎连科的独创.是他在《受活》中大量运用絮言的基础上形成的,从《受活》开始,改变了絮言的本义,使其成长成为一种特殊的语言形式,为阎连科的创作开辟了另一
4、番神奇的叙述天地,使得《受活》的叙述充满了多彩的变化与耐人寻味的意境.在《受活》中,阎连科铺陈的运用"絮言"这一语言形式和"絮言体"这一叙述文体来参与叙事,并由此形成了支撑文本的主干结构.全文共八卷三十七章其中有九章是直接用絮言来命名的.加之作品中零散穿插的"絮言"分布."絮言"的文字占据了全文的三分之一甚至更多的篇幅,这种叙述现象在以往的创作中是很少见的."絮言"不再作为正文的附庸而位于篇末章尾.而是和正文平分秋色,前后贯穿,一个絮言叙述一个或者几个小故事.几个絮言相互交错,从不同方位不同侧面展示文中各人物的命运与相关事件的前因后果,同正文共同构成了文本
5、的主干结构.并由此牵引出一个涵容了巨大历史时空的繁复网络.尽管作者无意于呈现完整叙事形态下的编年格局,但读者还是可以从零落与文中的絮言中整理出一个关于"受活庄"的相对完整的叙述脉络.可以说写作"絮言"堪称是这部长篇小说最具形式创新意昧的部分.2絮言写作在《受活》中的作用(1)建构篇章.在《受活》的叙述语言中,絮言占了三分之一的篇章,与正文相并行构成了《受活》的奇崛叙述话语,而这样结构的优点正如作家阎连科所说:"故事外的故事.历史事件.民间传说,风俗俚语等等,只要是小说里需要的要素,都可以放人絮言而不对主体叙述造成伤害.打个比喻.现实与历史就像两条互不相邻的
6、河流,有了絮言,就有了桥梁,他们就可以随时分开与汇合.这就使叙述中现实与历史的交汇成为可能".《受活》中第五卷第五,七,九,十一章气势磅礴连篇累牍的运用了四章絮言,分别为"人社","红四","天堂日子","铁灾".前两章详细叙述了本是一名伤残掉队的女红军战士茅枝婆落户于受活庄后,她不辞辛劳前后奔忙的带领受活庄人人社.侧面烘托了茅枝婆作为一名红军战士所具备的良好品质."天堂日子"写入社后受活庄人过着天堂似地受活日子,"铁灾"这一章写大跃进时.受活庄人被强行收缴生产生活资料的的悲怆与落寞.也是在这一章中引出了作品的重要内容——退社.作者连环式运用絮言写作,一环
7、紧扣一环,灵活又不失整体感.作者巧妙运用絮言,让絮者成为小说中建构篇章不可或缺的一部分.使得小说的结构跌宕起伏,调节读者的阅读心理.使读者更易接受作者的叙述笔法和风格,使《受活》中历史与现实亦真亦幻的呈现在读者面前.(2)注释方言.阎连科自创作以来,一直坚持运用方言进行写作,并形成了自己的语言特色《受活》也正是因为对方言的创新探索精神受到了学术界的关注,正如阎连科所说:"我是用方言来完成这部小说的,如果没有絮言,读者恐怕不能完全看得懂……它和故事是相辅相成的关系."所以为了尽可能减方言的阅读障碍.阎连科用絮言为方言做旁白注释,如《受活》第一卷第五章絮言——
8、死冷,用一章的絮言来为方言"死冷""大孪胎""儒妮子""社校娃""
