菩提道次第广论翻译第十二卷

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1、菩提道次第广论翻译第十二卷.txt永远像孩子一样好奇，像年轻人一样改变，像中年人一样耐心，像老年人一样睿智。我的腰闪了，惹祸的不是青春，而是压力。。。。。。当女人不再痴缠，不再耍赖，不再喜怒无常，也就不再爱了。菩提道次第广论翻译第十二卷Ａ面　　这个是为什么闻、思等等必然的关系。平常我们，应该是说人人都有这个经验，只是平常的时候不注意罢了！我现在随便提一下，让你们自已好好的反省一下看看，对不对。你们欢喜看报纸，或者看什么，现在我们这里没有报纸，当然，是，我想大家都有这个经验，每天早上起来了第一件事情，

2、拿一个报纸看，看得很起劲。看完了问你，今天报纸上什么事情呀？请问你能回答得出吗？你有印象吗？大家想想看，有没有？硬是没有印象！看过了，刚才什么呀？天大的事情，你记得的，好了，下面的事情，迷里糊涂一片。平常我们太多这样事情，想想看对不对？这不是说，看过多少书了，你看过了脑筋一片糊涂，那有什么用呀？所以说这个是千真万确的事实。所以现在学这个本论你也这样学的话，是对不起你自己，耽搁了你一生，认都不认得，还谈修，马虎得碰都碰不到，还谈殷重修，不殷重修，根本改不过毛病来。跑到这地方来，白吃了人家心血，摆在这地

3、方的话，下完了地狱，然后作牛作马还人家，这个东西不好吃的！【“如是亦如听闻集云‘设虽有多闻，不善护尸罗，由戒故呵彼，其闻非圆满。’”】　　听闻集上又来了！尽管你听见了很多，如果你不善护尸罗，这个尸罗，说一下，简单的我们来说戒，大家了解这个尸罗的意思吗？我不能说你们了解，可是我相信，不一定很多人了解，至少，对我来说，我到现在为止，还是糊里糊涂当中。我告诉你们老实话，讲那个戒，我也早就几十年以前就会写了，这个戒我以为讲了，但是我真的懂吗？到现在开始慢慢的在懂。戒的意思是什么？调伏、清凉、解脱，调伏了吗？

4、没有，碰到烦恼上面，一点用场都没有。你真懂了吗？你既然不能调伏，你能懂吗？我们讲过汽车，画个样子很好，然后呢汽车什么样子？怎么会开的？怎么弄？你真的懂了吗？假定说这个戒是这样讲的话，那个佛法就没有意思了。佛法的真正好处，调伏烦恼，把人救出来，你现在既然没调伏，你能说懂吗？但是我又不能说不懂。所以这里大家了解，不善护尸罗，你如果不懂的话，请问你能够善护吗？这个是它的真实内意。我的感觉，不是说今天受了戒，你又开始可以学这东西了，受了戒以后要慢慢去善学学处，好好跟著那地方去学，一步一步地上来好好去学，这个

5、是开始。好像进了学校一样，不是你进了学校，你就是工程师，毕业了，都不能做工程师，何况你刚进学校。所以这个戒二百五十条在书本上的戒，就是在你心里上面，一样一样的东西要把你内在的烦恼调伏，调伏了，你就有清凉之感，然后你在这个罪业上面得到解脱，那时候你差不多懂了。所以昨天晚上大家在这儿作布萨的时候，很多人起来忏悔，我看了好赞叹！好欢喜！尽管我们刚刚开始起步，只要这样去做的话，自然而然，有它真正深入，不，始终注意不在这个形式上面，但是不离这个形式，这个仪轨，是帮助我们深入的最重要的。就像我们学开汽车，这部汽

6、车很重要，在这个里面去摸，现在也是如此，所以这个护尸罗是这样子的。你不善护，那么由于你不善的话，由戒故，就你的行持来说，没有，不行；你尽管多闻，因为你的行持不够被呵斥，那你这个听闻不圆满。【“设虽闻寡少，能善护尸罗，由戒故赞彼，其闻为圆满。”】　　你听得虽然少，但是你能够做到，因为你能够做得很好，那就对了。【“若人既少闻，不善护尸罗，由具故呵彼，其禁行非圆。”】　　还有一种人，听嘛也不听，然后护嘛也不护，两样东西都不顾，那完了！【“若人闻广博，及善护尸罗，由俱故赞彼，其禁行圆满。”】　　那么最后一种

7、，就是听也听得多，行也行得够，两样东西都到，那是圆满。【“又云：‘虽闻善说知心藏，修诸三昧知坚实，若行放逸令粗暴，其闻及知无大义。”】　　就说，虽然现在有善知识，告诉你最完整的教诫，你也了解他说的什么，然后照著去修，晓得必定可以真正得到好处。因为我们世间忙著这些东西都是虚幻的，唯有如实的修法，这个才是实在的，这个才是坚固的。但是你虽然知道而不认真去做，你的行放逸，结果你仍旧在粗重当中，在暴恶当中，那你的听闻，你的了解没有多大意思！【“若喜圣者所说法，身语如之起正行，是等具忍友伴喜，根护得闻知彼岸。’

8、”】　　如果你很欢喜的听见圣者告诉我们的如理言教，然后听见了，了解了以后，跟著身语照著去做，正确无误的，这样的作法，是真正具忍友伴喜。那一个忍呀？就是信心具足以后的必然现象，对于真正的佛法，佛法的特质、实在的、有功德的、有能力的，从转染成净的，深忍欲乐照著去做，那些真正修行的友伴，那个大家欢喜，你这样做的话，那个人会欢喜。于是你护持自己的，深深的根护，这个就是我们护持我们六根门头，这个就是得到了听闻的益处，然后呢你能够达到彼岸。所以前面告诉我们，“听闻随转修心要，少力