菩提道次第广论翻译第卅卷

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1、菩提道次第广论翻译第卅卷菩提道次第广论翻译第卅卷Ａ面　　确信这个佛，不要信自己，说我要这个样，这个概念拿掉，他要告诉你怎么做，你听它招呼，它会带你最快速的，这是一个。第二个呢？你自己了解了这个全盘的内容以外，然后你从这一部份摸熟了，马上换，摸熟了马上换，这两条路是可行之路，清楚不清楚？所以我们现在才刚开始的时候，真正重要的大家了解了，你了解了这个以后，去做的时候，就不会把我们有一点小小的体验，就死死的沈在这里。这个沈在这里的祸害很大、很大。习性，关于这个习性部份以后讲到业那一部份的话，我会详细的讲。等到大家了解这个

2、习性以后，回过头来一观察的话，自己就晓得了，原来在这种状态当中。那时候我们就开始，开始可以多多少少有一点修行的样子。现在大家自己的习性什么都不知道，做起来还觉得自己很对，陷在那个习性当中，不行。那是简单的说一下，的的确确，我们正式的了解的人太少太少，那么应该怎么办呢？应该好好的认真的去学这个东西。关于要学这个东西的话，那要很详细的说明了，所以他下面说：【“故能略摄所应修事，亦可别书。”】　　所以尽管是讲修行，简单的说明这个修行的道理，也可以写一本书，不是三两句话就可说得清楚的。总之一句话你事情了解的越多、越清楚，将

3、来做的时候，越占便宜、越快速、越省事、越省力，最后的结果是越好。【“能不能现一切至言皆教授者，唯是于此修习道理，获与未获决定知解，随逐而成。”】　　所以我们眼前能不能现下当时了解这个道理，了解什么道理啊？说所有的大经大论，这是我们最好的引导。关于这个概念一定要对于我们上面所说的道理好好认真的学习，不但学习，而且获得决定的认菩提道次第广论翻译第卅卷菩提道次第广论翻译第卅卷Ａ面　　确信这个佛，不要信自己，说我要这个样，这个概念拿掉，他要告诉你怎么做，你听它招呼，它会带你最快速的，这是一个。第二个呢？你自己了解了这个全盘

4、的内容以外，然后你从这一部份摸熟了，马上换，摸熟了马上换，这两条路是可行之路，清楚不清楚？所以我们现在才刚开始的时候，真正重要的大家了解了，你了解了这个以后，去做的时候，就不会把我们有一点小小的体验，就死死的沈在这里。这个沈在这里的祸害很大、很大。习性，关于这个习性部份以后讲到业那一部份的话，我会详细的讲。等到大家了解这个习性以后，回过头来一观察的话，自己就晓得了，原来在这种状态当中。那时候我们就开始，开始可以多多少少有一点修行的样子。现在大家自己的习性什么都不知道，做起来还觉得自己很对，陷在那个习性当中，不行。那

5、是简单的说一下，的的确确，我们正式的了解的人太少太少，那么应该怎么办呢？应该好好的认真的去学这个东西。关于要学这个东西的话，那要很详细的说明了，所以他下面说：【“故能略摄所应修事，亦可别书。”】　　所以尽管是讲修行，简单的说明这个修行的道理，也可以写一本书，不是三两句话就可说得清楚的。总之一句话你事情了解的越多、越清楚，将来做的时候，越占便宜、越快速、越省事、越省力，最后的结果是越好。【“能不能现一切至言皆教授者，唯是于此修习道理，获与未获决定知解，随逐而成。”】　　所以我们眼前能不能现下当时了解这个道理，了解什么

6、道理啊？说所有的大经大论，这是我们最好的引导。关于这个概念一定要对于我们上面所说的道理好好认真的学习，不但学习，而且获得决定的认识。有了这个决定的认识，我们就会这样去做。没有这个决定认识啊，我们就不会。那么会是什么状态呢？会的话我们就会样样如是了解了，然后照著次第去进去的，一步则成；不会的时候，我们碰到什么，碰到什么就站在这个上头，然后自己觉得很得意、很欢喜。说到这里请大家再回过头来翻到第四十五页，讲那个正修的时候那一段话，除了前面告诉我们正式修习以外，它那一段当中第三行，它说“此复若随，任遇所缘，即使修者，则于所

7、欲，如是次第，修习尔许，善所缘境，定不随转。”那个已经讲过了，大家又提一下，概念是不是很清楚？不但如此，“返于如欲善所缘境，堪任安住，成大障碍。”这第二点。假定说你没有把完整的次第有正确认识，而这个正确的认识又没有产生决定胜解，在这种情况之下，你不会照著你应该走的路子去走，那怎么办呢？你碰到一个，你马上照著去修。这个时候它不一定能够像你所想的生的起来、修的起来。就像我们现在的，我赶快念的一心不乱，念了个半天，这么简单的事情，心里面偏偏散乱！至于说要想得定，那更是比登天还难，不但如此“返于如遇善所缘境，堪任安住，成大

8、障碍。”结果反而还成大障碍，这个是一个好可惜的事情。而这个大障碍，下面又告诉我们：“若从最初令成恶习，则终生善行是悉成过失。”我们就这个恶习当中，一生在这恶习当中，自己还不晓得，自己还觉得很对：“我还很认真努力修行噢！我一天念多少佛、拜多少佛，我啊！在这可不倒单，我在这儿一天只吃一餐，噢！这些东西，我这个是什么，，，”自己还执著在这个相上面，一生善行终成过失