菩提道次第广论翻译第卅三卷

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1、菩提道次第广论翻译第卅三卷菩提道次第广论翻译第卅三卷Ａ面　　本论讲的是三士：下士、中士、上士，反过来说，也可以这么说，整个要学的道、要讲的内容，分这样的三个大纲。这三个大纲，把整个的佛法，主要的精要全部统摄，一点没有遗漏，所以说三士道当中，总共的含摄了所有的至言，至言就是圣者所讲的这个道理，我们首先要有个认识。那么其次呢，为什么要这个三士道？这样的一步一步引导的原因何在？你对这两个有了正确的认识，问题就解决了，现在简单一点说，实际上我们修学佛法的整个的内容是什么？就是这一些，那么就这些东西，你要做当然有个方法，就这些说明了两样东西，“质”本身绝对是纯正，“量”是圆

2、满，那么这个东西，怎么变成为具体事实？去处理的时候，做的时候，还要有个完整的次第，所以这两者当中说明了这个。所以第二显示由三士道如次引导之因相就是讲明这点。现在我们继续下去，看文：【“佛初发心，中集资粮，最后现证圆满正觉，一切皆是为利有情，故所说法一切亦唯为利有情。”】菩提道次第广论翻译第卅三卷菩提道次第广论翻译第卅三卷Ａ面　　本论讲的是三士：下士、中士、上士，反过来说，也可以这么说，整个要学的道、要讲的内容，分这样的三个大纲。这三个大纲，把整个的佛法，主要的精要全部统摄，一点没有遗漏，所以说三士道当中，总共的含摄了所有的至言，至言就是圣者所讲的这个道理，我们首先

3、要有个认识。那么其次呢，为什么要这个三士道？这样的一步一步引导的原因何在？你对这两个有了正确的认识，问题就解决了，现在简单一点说，实际上我们修学佛法的整个的内容是什么？就是这一些，那么就这些东西，你要做当然有个方法，就这些说明了两样东西，“质”本身绝对是纯正，“量”是圆满，那么这个东西，怎么变成为具体事实？去处理的时候，做的时候，还要有个完整的次第，所以这两者当中说明了这个。所以第二显示由三士道如次引导之因相就是讲明这点。现在我们继续下去，看文：【“佛初发心，中集资粮，最后现证圆满正觉，一切皆是为利有情，故所说法一切亦唯为利有情。”】菩提道次第广论翻译第卅三卷菩提

4、道次第广论翻译第卅三卷Ａ面　　本论讲的是三士：下士、中士、上士，反过来说，也可以这么说，整个要学的道、要讲的内容，分这样的三个大纲。这三个大纲，把整个的佛法，主要的精要全部统摄，一点没有遗漏，所以说三士道当中，总共的含摄了所有的至言，至言就是圣者所讲的这个道理，我们首先要有个认识。那么其次呢，为什么要这个三士道？这样的一步一步引导的原因何在？你对这两个有了正确的认识，问题就解决了，现在简单一点说，实际上我们修学佛法的整个的内容是什么？就是这一些，那么就这些东西，你要做当然有个方法，就这些说明了两样东西，“质”本身绝对是纯正，“量”是圆满，那么这个东西，怎么变成为具

5、体事实？去处理的时候，做的时候，还要有个完整的次第，所以这两者当中说明了这个。所以第二显示由三士道如次引导之因相就是讲明这点。现在我们继续下去，看文：【“佛初发心，中集资粮，最后现证圆满正觉，一切皆是为利有情，故所说法一切亦唯为利有情。”】　　我们现在不是要学佛吗？是，这个佛他真正的修行过程当中，分成三个步骤，初发心，中间是集聚资粮，最后现证圆满的正觉。发心，为什么发这个心？发些什么心？这个就是因地当中的，或者是净，他对于这个净，了解如何的。中间集资粮，就是开始的行持，最后证得这个果位。所有的佛这个无非是为了利益有情，他的目的就是利益有情，说到这里有的人自己觉得，

6、现在这个时候利益有情真难噢！我自己先解决了问题再说。是，有很多有这种想法，即使有的人说我要学佛，可是潜在意识里边真正说要为利有情的这种心情还是很少，不要说要利益一切有情，现在这个常住，叫我去给大家服务一下，想起来很容易，教你去做的话，这个很难啊！还是马马虎虎自己解决了再说，我们真正的心里面说为利益有情的这个事情，不大容易生得起来的，那么这里要说一下，真正为了自利你还非要利益一切有情才能够圆满的自利，关于这个道理后面会详细说，现在不妨简单的在这地方说一下。就是说我们人人都从孩子这么长大的，那么我们孩子家庭里当中都有每一个人家庭，有的人当然父母，乃至于祖父母、兄弟姐妹

7、都有，有的人不一定具足，不过每个人都有这样的过程，现在不妨把这个做一个比喻。通常一个家庭里边常说一家之主，这个一家之主，或者父亲也好，或者是母亲也好，他做一家之主有两种状态，有一种呢，他是物质上头的支柱依靠，还要精神上的依靠，这个是一家之主，他这两点都能够做圆满，他自然而然是最圆满的一家之主，这个是什么状态呢？他去外面赚钱，赚了钱以后，他就拿著来养家，然后呢他精神全部招呼那个家人，所以不管是物质上面、精神上面，他都这样做，这样做的结果，所有家里的人都是以他为主；自然的，这个因为爸爸在外面赚钱是为了我们，然后他回来的时候，一看见爸爸他处处地方照顾你，看见是爸爸回来了

8、就欢喜，物