菩提道次第广论翻译第廿四卷

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1、菩提道次第广论翻译第廿四卷菩提道次第广论翻译第廿四卷Ａ面　　祈求佛菩萨加持把他消除，能够消除掉了那么自然而然，你修起来的话就非常容易，非常容易。所以这个一段就是什么？我们正修的时候的前行，前面旳准备，因为你有了这准备，所以到那个时候你做下去，马上见效，平常我们现在总觉得，好像这个讲讲没用，打七是比较好一点，是没有错，就错在什么呢？这个次第不清楚，很多人匆匆忙忙请一个假，跑到那个佛堂里面去，然后呢第一天规矩怎么样，第二天，等到你摸熟以后，准备回家去了，回去了还觉得好高兴哦，我打了一个七，实际上真的

2、相应吗？不一定。如果你真的有这个准备的话，事先准备好了，跑到那佛堂里一天下来，马上见效。所以祖师们有很多这种公案，是要大彻大悟，何必那样，他很快，只要肯来，我一定能够使他得到什么利益，很高的利益都得到，何况我们现在小小的，根本的原因就在这里，那我们现休息几分钟。下面再继续。那么前面这个基础有了，有了这个基础以后，我们就正式的修行。所以叫正行，你把这个基础建好了，这样上去，马上见效。平常我们造房子也一样，如果我们画一个草图，画了半天，还在那纸上面，如果我们在工地实际上去做的话，你基础建好了造上去，

3、马上见效，马上就上楼就现起来了，现在我们修行也是一样。假定说你把每一个次第弄对了，基础做好了，那个时候你做的时候，一样的马上见效。所以说，你任何一个时候，正式修了，前一秒钟修了，后一秒钟你觉得多了一秒了，再下面一秒你又觉得又多了一秒了，这样见效法，这样快速法，这样踏实法！他绝对不是什么虚虚浮浮的，那么我们现在看，这个修是怎么一回事情。【“正行分二，一、是总共修法，二、是此处修法。”】　　这个总共修法，就是把整个修行的这个大纲都是在这个地方，短短的一段，把我们整个以后要走的路子的原则，统统在那个地

4、方提出来了，统统提出来。但是也不要把他单单看成这一段，前面那个准备如果没有的话，这一段话没有用。还有呢，就是这一段话跟后面那个话连接不起来的话，不圆满，这彼此间必定有关连的，这个我们要了解。现在看目前，【“今初”】　　就是现在呢，对修这件事情，怎么一回事情？【“所言修者。谓其数数于善所缘，令心安住，将护修习所缘行相。”】　　就这么一句话。这修是什么呀？“数数”，就是不断的，不断的不断的，不断的干什么啊？“将护”，保护我们所缘的行相，什么是缘？缘的相是什么？“缘”就是平常我们说，猴子攀，攀那个东西

5、，那个手就缘树，古来人说文言叫缘，现在我们就抓住，就是这样，那个手去抓住的是外面的。现在呢，我们心也抓住一样东西，就这样，那个心抓住这样东西的这个状态，那个就是心里的行相，就是你的心里行为，那个相状就是这样，那文字很清楚。然后呢，我们内心上面的状态也应该很清楚，平常我们理论上面都是说，我，我们现在所以众生为什么啊？两种执，执的意思就是攀缘的了，你把握了把住。缘什么啊？缘我、缘法两样东西，所以现在我们修的时候去掉他，对不起啊！他并不是叫我们去掉，还是要缘，缘善所缘的，不过，以前我们所缘的是恶的。所

6、以他这个修行一定的次第，就是说，以前缘的是恶的，这个恶的特质是什么？遭到自他恶果的，善的是自他善果的，那么这个善是一步一步慢慢的上去，从增上生然后决定胜，把我们现在的心里所缘，心里所缘，这个就是我们心里的行，受想行识的行，那个行的时候这个样子，这个就叫做行相。文字是这样，然后呢我们的概念，然后最后实际的状态，我们要很清楚很明白，我们现在的心理行相是什么？慢慢，慢慢的了解，在痴相当中。痴相当中的特征，你说不上来是好是坏，就是糊里糊涂、痴痴呆呆。当他生起比较猛利的状态当中，那有两种，有一种呢，就是欢

7、喜的方面，贪的现象；有一种方面呢，不欢喜的排拒，嗔的行相。如果说诸位，仔细的一检查，马上检查得出来，没有一个人例外的他会感觉到这个东西，而这个能够感觉到的这个特质就是人。三界当中，六道当中，“人”最强烈、最有力。所以只有人道当中能修的原因就在这个地方，这个我们要了解。当我们看见一个仇人来的时候，你一看见那个心里面火气就来了，就这样。然后你看见好吃的东西的话，一看见你口水就流，就是这个样。有的时候你没有看见，自己的心理行相，应该这样说，就是你没有注意到，好像你心里还没有动，细的地方早就动了，你们可

8、以自己不妨试一下。我告诉你我一个经验，有一次，我就陪一个人去拍那个Ｘ光照片，那个照什么？照胃部，你们晓得照胃部Ｘ光照片，先要吃一点东西叫硫酸钡。如果那个Ｘ光透视过去的话，那个通通照不出什么东西来，吃那个硫酸钡以后那个Ｘ光片走不过，所以那个硫酸钡映出来那个影子，因为一定跟我们的胃壁靠近的对吧？所以那个硫酸钡的影子的外圈你就看出胃的样子来。那天我去照的时候，我就站在那个医生后面去看，那个医生忽然就问那个病人，说“你平常欢喜吃什么啊？”然后呢这个人去想，想了个半天，医生也不问他了。我就奇怪，这个医生为