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时间:2018-07-31
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1、菩提道次第广论翻译第卅一卷菩提道次第广论翻译第卅一卷A面 这一点你能够思惟观察的话,那你真的会很努力!【“如圣勇云:‘得何能下种,度生死彼岸,妙菩提胜种,胜于如意珠,功德流诸人,谁令此无果。’”】 我们得到了什么样难得的机会能够下什么种子?下那个度脱生死、超脱彼岸,那个殊胜妙菩提种子的这种状态当中,就像得到一个最殊胜的如意宝珠,这个宝珠集种种的功德,这样能够超脱生死,在这种状态当中怎么可以白白浪费而让他得不到结果,绝不可能,绝不可以,得到了这样的难得的人身,一定要得到这个好的果报,超脱生死轮回,这才行。【“入行论亦云:“得如是暇已,我若不修善,无余欺过此,亦无过此
2、愚。”】 这个论上面,换句话说,前面一再的把祖师菩萨的这种话来策励我们,说我们得到这样难得的暇满以后,而我们不好好的修行,那是自己欺骗自己,这个是最大的愚痴,而这个是再没有比这个更严重的愚痴,再没有比这个更严重的自欺,不要自害!【“若我解是义,愚故仍退屈,至临命终时,当起大忧恼。”】 假定我了解了这个东西还退却,不认真努力,为什么啊?还是因为愚痴,这个愚痴无始以来的习性在这地方,一时拿不过,所以我们要忏悔,所以我们要思惟,假定你不这样去做的话,听懂了没有用,那么仍旧在那儿马马虎虎,退却,就是提不起来,到那个时候临终起大忧恼,来不及了,那时候来不及了。菩提道次第广论
3、翻译第卅一卷菩提道次第广论翻译第卅一卷A面 这一点你能够思惟观察的话,那你真的会很努力!【“如圣勇云:‘得何能下种,度生死彼岸,妙菩提胜种,胜于如意珠,功德流诸人,谁令此无果。’”】 我们得到了什么样难得的机会能够下什么种子?下那个度脱生死、超脱彼岸,那个殊胜妙菩提种子的这种状态当中,就像得到一个最殊胜的如意宝珠,这个宝珠集种种的功德,这样能够超脱生死,在这种状态当中怎么可以白白浪费而让他得不到结果,绝不可能,绝不可以,得到了这样的难得的人身,一定要得到这个好的果报,超脱生死轮回,这才行。【“入行论亦云:“得如是暇已,我若不修善,无余欺过此,亦无过此愚。”】 这
4、个论上面,换句话说,前面一再的把祖师菩萨的这种话来策励我们,说我们得到这样难得的暇满以后,而我们不好好的修行,那是自己欺骗自己,这个是最大的愚痴,而这个是再没有比这个更严重的愚痴,再没有比这个更严重的自欺,不要自害!【“若我解是义,愚故仍退屈,至临命终时,当起大忧恼。”】 假定我了解了这个东西还退却,不认真努力,为什么啊?还是因为愚痴,这个愚痴无始以来的习性在这地方,一时拿不过,所以我们要忏悔,所以我们要思惟,假定你不这样去做的话,听懂了没有用,那么仍旧在那儿马马虎虎,退却,就是提不起来,到那个时候临终起大忧恼,来不及了,那时候来不及了。菩提道次第广论翻译第卅一卷菩
5、提道次第广论翻译第卅一卷A面 这一点你能够思惟观察的话,那你真的会很努力!【“如圣勇云:‘得何能下种,度生死彼岸,妙菩提胜种,胜于如意珠,功德流诸人,谁令此无果。’”】 我们得到了什么样难得的机会能够下什么种子?下那个度脱生死、超脱彼岸,那个殊胜妙菩提种子的这种状态当中,就像得到一个最殊胜的如意宝珠,这个宝珠集种种的功德,这样能够超脱生死,在这种状态当中怎么可以白白浪费而让他得不到结果,绝不可能,绝不可以,得到了这样的难得的人身,一定要得到这个好的果报,超脱生死轮回,这才行。【“入行论亦云:“得如是暇已,我若不修善,无余欺过此,亦无过此愚。”】 这个论上面,换句
6、话说,前面一再的把祖师菩萨的这种话来策励我们,说我们得到这样难得的暇满以后,而我们不好好的修行,那是自己欺骗自己,这个是最大的愚痴,而这个是再没有比这个更严重的愚痴,再没有比这个更严重的自欺,不要自害!【“若我解是义,愚故仍退屈,至临命终时,当起大忧恼。”】 假定我了解了这个东西还退却,不认真努力,为什么啊?还是因为愚痴,这个愚痴无始以来的习性在这地方,一时拿不过,所以我们要忏悔,所以我们要思惟,假定你不这样去做的话,听懂了没有用,那么仍旧在那儿马马虎虎,退却,就是提不起来,到那个时候临终起大忧恼,来不及了,那时候来不及了。【“若难忍狱火,常烧我身者,粗猛恶作火,定
7、当烧我心。”】 如果到那个时候,这个地狱之火一直要烧我的心,无法忍受的话,那么这个时候这个是果!这个果怎么来的?一定前面的因,将来也是如此,现在我们看看现在就可以了,猛利恶作火定当烧我心,恶作是什么?悔恼。这是猛利的悔恼一定烧我的心,这个是以后等流,因为是等流,所以我们现在可以体会得到的,怎么体会呢?我们常常这样想,心里面就会浮浮泛泛的,做这个也不是,做那个也不是,“恶作火”。现在我们经常在这种状态当中,想想看对不对?如果你跟法相应了以后这种心情没有的,再不然就痴痴呆呆那地方这样也不行,那样也不行,眼前的因就是将来种的一定堕落这个果,我们眼前必定要
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