文学翻译与批评理论

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1、文学翻译与批评理论文学翻译与批评理论（第一部分）　　　作家往往不关心文学理论，就像翻译家很少关心翻译的理论。有趣的是，理论家或者是批评家，大都不从事文学创作，而谈论翻译理论者，通常也不见太多的译作。这原因，说不清道不明。实际操作和理论在一定程度上的脱节，几乎是任何学科的普遍现象。至于文学翻译，情况还要特殊，文学翻译家可能更少关注理论，但文学翻译涉及的理论却更多，除了翻译本身的理论，其实更要注意的倒是文学理论。　　翻译由于对象、手段、要求的不同，而有种种不同的分类。文学翻译大概是其中最无走性、最变幻莫测、最难把握、最需要创造性的一种翻译。因

2、为它面对的是变异无穷的文学文本。所以涉及的不仅是翻译的理论，更多的却是文学的理论，或者说批评的理论。对于一个从事文学翻译的人来说，文学理论和批评理论的素养体现为一种理解力，但它关联着一个庞大的文学理论和批评理论的体系。在这里，翻译理论重要性可能是相对的，而文学理论——反倒是绝对的。所谓相对，是说没有相当的语言水准，侈谈理论毫无用处。而语言进入了高的境界，翻译表现为实践、表现为能力。所以翻译理论与翻译实践能力相比，只有相对的重要性。缺少雄厚的语言实力作为后盾，没有两种语言的深切把握，理论就无所依托。然而，文学理论之于文学翻译，其中关系却稍稍

3、有点不同。文学理论直接体现为译者对于文学丈本的理解，这几乎是一种先决条件，它和翻译实践的关系表面看来并不直接，实际上却要决定翻译实践的成败。翻译理论没有经过实践经验检验时，是很准被真正掌握的，它以实践为依托，但文学翻译却要以对文学的理解，或者说文学的理论的掌握为前提。一个文学文本的译者，对文学理论不甚了了，要做好丈本的翻译，几乎是不可能的。在翻译操作中，翻译技巧上能够成立，从文学角度却并不可取的情况也并不少。对于文学翻译，有必要强调：要懂得文学本身，要侧重文学理解，要关注文学理论。　　为什么要提出这个问题？因为事情一涉及到翻译，通常就会去

4、寻找一种似乎能包容一切的翻译原则。译界的先辈们，也曾致力于寻求某种原则。严复“信、达、雅”三个字，被后人已经咀嚼了整整一个世纪，仍然“意犹未尽”。鲁迅先生提出｀｀硬译’’的主张，在相当的程度上，是一个过于强化的“信”字。但很少人着力去探索达到“信、达、雅”有什么先决条件。现在冷静地来思考，恐怕当时过分热衷于确立原则，一定程度上把翻译对象也忽略了。因为文学作品的翻译，终究不同于科学著作的翻译，虽说科技翻译也必须以专业知识为前提，但诸如哲学、法律、经济、自然科学文本的翻译与文学文本的翻译有着不同的处理方式。所以机器翻译在某些领域显示了一走进展

5、的时候，文学翻译大概暂时还不大可能由电脑来代劳，至少在我们看得见的未来，很难成为事实。　　我们不妨把文学翻译的研究，分成两个层次，第一是语言的层次，然后是文学的层次。这是很机械的划分，在实际的丈本里，并没有这种截然分隔的层次。但“为了研究的需要，我们往往要做一些形而上学的考察，不是为了割断事物的联系，也不是为了提倡静止、孤立的研究，而是为了下一步能更全面地来认识问题。其实在语言层次上可以提出的一些原则，例如：“信、达、雅”，例如“等值翻译”，以至于一些具体句型或结构的处理等，进入文学理解的层次时，事情往往就不那么直截了当了。　　为了说明文

6、学翻译与文学理论与批评的联系，我们不妨探讨几个问题：　　－、翻译是什么？从文学角度来说，文学翻译究竟是什么？经过20世纪文学理论的探讨，有一种认识大概是可以被认同的，即文学作品当它从作者笔下产生，甚至作为一种出版物出现的那一刻，还不能说是一部完整的、充分体现了自身价值的作品。文学作品实现自身价值的一个先决条件是必须通过阅读。不然，它就是躺在书架上的一迭印上文字的纸张而已。当第一个读者，开始阅读一本书，这本书就开始了它的真正的存在。所以作品的价值就与阅读有了生息攸关的联系。一部作品的价值必须在阅读的效应里去寻找。这个现在看来十分简单的道理，

7、却直到本世纪60年代才被大家认同，于是有了所谓的ReceptionTheory，orReceptionAesthetics（接受理论，或接受美学），或者英美所谓的TheoryofReader'sResponse（读者反应论），单纯从文本本身去寻找一部文学作品的价值，这是过去“阐释学”（Hermeneutics）所做的事，即以文本为主体的一种文学思想，以为作者在制作文本的时候，必定把自己的。　　“文旨”都体现其中，所以一个读者，或者批评者的任务，仅仅在于将文本里的“原意”阐释出来。过去历史上所有为“经’’作注的学者，从“圣经”开始到后来种种

8、的典籍，都是用这种阐释学的方法来进行的。这种方法，对于我们也不算很陌生，不仅古已有之，于今还一度为烈。它的本质是文本的本体论思想。以为阐释出来的意思，就是文本本身的意思。实际上，以为是。“我注