高三语文教案师说教案3.docx

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1、《师说》教案一、教学目的1、学本文“破“”立”合、正反比的写法。2、理解本文的中心点，并用自己的加以表述。3、了解文尊重道的深刻内涵，感悟作者抨弊、持真理的精神。二、教学重点：“破”“立”合、正反比的写法。三、教学点：概述本文的中心点。四、教学方法：法、法、点法。五、安排：3。六、教学程：第一一、入新。教是人灵魂的工程，我每个人的成都离不开教辛勤的栽培。我国自古就有尊重道的良。但在史上的魏晋南北朝期，随着玄学和佛学的起，儒学一度衰落，道也就愈来愈不被重，种气一直延到了唐代。当仍沿着一种封建制度，族子弟都可以入弘文、崇文和

2、国子学。他无学如何，都有官可做。因此，社会上生了一种“耻学于”的劣气，求学道往往会招来路人的笑。但偏偏有一个人不流俗，勇人，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨弊，提倡道，写下了中国文化史上第一篇集中述教的不朽之作——《》，当被人“狂人”。个人是呢？二、作者介。愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟）人。祖籍河北昌黎，所以后人称他“昌黎。”他二十五中士，二十九以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做四博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡他教授、指点的学生，皆自称弟子，足愈是唐代一位很有影响的教

3、育家。他是唐代古文运的倡者。他反魏晋六朝以来浮的文，竭力主“文以道，”提出了“惟言之去、”“辞必己出”的口号，当和后世的影响极其深。愈不是唐代古文运的袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有多人所的秀散文。他的散文，材广泛，内容深刻，形式多，言朴，格健，气雄壮，后世尊他“唐宋八大家（愈、柳宗元、欧阳修、洵、、、曾巩、王安石）之首。”三、解。《》是愈的代表作之一，是他三十五在安任国子博士写的。“”是古代的一种文体，属文范，一般述自己某种事物的解。像《捕蛇者》、《》都属文体。“”，古述和解，因而文体，都

4、可按“解⋯⋯的道理”来理解。“”意思是解关于“从”的道理。第1页共5页四、教范文。五、学生初文：1、初步了解各段基本内容；2、划出文中能表明中心点的句子。六、学生出文中能表明中心点的句子，用自己的概括中心点。1、古之学者必有。者，所以道受解惑也。古代求学的人一定有老。老是靠他来授道理、授学、解答疑的。两句是述教的作用，明从学的必要，是构成中心点的一重要内容。2、无无无无少，道之所存，之所存也。无地位高低，无年大小，道理存在的地方，就是老存在的地方。一句述了的度与准，意思是，从是了学道，不其地位高低和年大小。是构成中心点的

5、另一重要内容。本文的中心点是：人从学，从是了学道，不其地位高低和年大小。七、找出与文中心点有密切关系的句子，并解明。1、道之不也久矣，欲人之无惑也矣。从的尚不流已很久了，想要人没有疑，也啊！一句是从反面明中心点：人从学。2、圣人无常。圣人没有固定的老。一句包含着广泛学的意思。世上学众多，人是各有短，要想得到广泛的知，就要向多内行的人学，体了以有道者的点，从正面明中心点。3、弟子不必不如，不必于弟子，道有先后，有攻，如是而已。学生不一定不如老，老也不一定比学生能，懂得的道理有先有后，学和技各有研究，如此了。一句是一步澄清从

6、学的目的，明了一种新型的生关系，除了从学的思想障碍。是中心点的深入述。八、研第1段。1、学生，之后点。一段作者运用排比句和反句，并且一口气用了八个“吾”字，流，跌宕有力。朗力求把文章的出来。2、引学生疏通文句。重点理解：（1）本段中的古今异：古：求学的人学者今：在学上有一定造的人古：用来⋯⋯的凭借所以今：因果关系第2页共5页古：跟从⋯⋯并且从而今：，表示果或目的。即因此、就（2）本段中的活用象：吾道也，名用作即“学”吾从而者，名用作意即“以⋯⋯为师”3、引学生分析意：教的作用和任——道、受、解惑（前两句）从学的必要性——

7、解惑、道（中三句）的准——“道”在即在（最后一句）。一段从正面明从之道，全文。（句中的“道”，包含“仁”、“”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、理、文化、教育等思想点；“”就是儒家的典著作，即下文所的“六”；“惑”就是上述“道”和“”中的疑。）4、：教的“道”“受、”“解惑、”三任，哪一是主要的？本段“受”一未作述，是什么？在愈看来，教最重要的任就是“道”，他“收召后学”，“抗而”，主要目的就是要“道”，恢复儒家的“道”，因而提出“道”的口号。个意是穿全文的。“受”是教的起工作，即下文的“授之而其句”，人尽皆知。

8、开全面概括教的任不可不，但不是述的象。第二一、学生第2段，并思考下列：1、本段的中心句是什么？2、本段主要是从哪一角度来行述？运用了什么方法？二、研第2段。1、本段的中心句是什么？一段与第一段是怎系的？中心句：道之不也久矣！欲人之无惑也矣！（分点）段以第一段立根据，批判当土大夫耻于从的不良气；通砭弊，从反面第一段所提