高三语文师说教案.doc

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1、《师说》教案教学目标　　1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。　　2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。　　3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。　　4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。　　教学重点和难点　　1．了解文章的整体思路。　　2．学习本文正反对比论证的方法。　　课时分配　　两课时　　教学过程    第一课时　　一、导入并解题　　初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说

2、》。　　“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。　　二、作家作品　　韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为

3、唐宋八大家之首。　　三、写作背景　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。　　四、初读课文　　1．学生自读

4、课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。　　2．教师板书需正音的字：　　愚（yú）   句读（dòu）    谀（yú）  经传（zhuàn）    　　郯（tán）   苌（cháng）聃（dān）   蟠（pán）    巫（wū）　　3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。　　五、分析课文　　1．第1段　　（1）补充注释　　①古之学者必有师。　　学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。　　②生乎吾前。　　乎，在。　　③吾从而师之。　　师，以……为师，动词的意动用法。　　④吾师道也。　

5、　师，从师学习。　　（2）理解分析　　①本文的中心论点是什么？　　“古之学者必有师。”　　②教师的职责　　“师者，所以传道，受业，解惑也。”　　③从理论上阐明从师学习的必要性。　　“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”　　④择师的标准。　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。　　⑤从师的原则。　　“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”　　（3）学生当堂背诵第1自然段。　　六、布置作业　　1．背诵第1段。　　2．课后练习二、三、四。    第二课时　　一、检查作业　　1．课后练习二、三、四。　　2．补充讲解　　

6、（1）通假字　　①师者，所以传道受业解惑也。　　受通“授”。　　②或师焉，或不焉。　　不通“否”。　　（2）虚词　　①之：　　古之学者           之，助词，的。　　巫医乐师百工之人   之，助词　　师道之不传也久矣   之，取独　　句读之不知         之，倒装标志　　作《师说》以贻之   之，代词　　②其：　　其为惑也           其，代词　　今其智乃反不能及   其，人称代词　　其可怪也欤         其，副词，表推测　　于其身也           其，人称代词　　（3）词类活用　　①耻学于师  （形→意动）　　

7、②吾从而师之  （动→意动）　　③句式　　“句读之不知，惑之不解”（倒装）　　二、分析课文　　1．第2段。　　（1）请学生朗读　　（2）分析　　①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？　　明确：承上启下。　　②“师道”指什么？　　明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。　　③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？　　明确：　　a．古之圣人　　   今之众人　　   结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出

8、于此乎？”　　b．爱其子　　   于其身也　　   结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”　　c．巫