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1、第25卷第5期泉州师范学院学报(社会科学)Vol.25No.52007年9月JournalofQuanzhouNormalUniversity(SocialScience)Sep.20075周易6对训诂学的影响杨秋生(泉州师范学院人文学院,福建泉州362000)摘要:5周易6是上古时代的一部筮书,它集中体现了先民的思维模式和哲学思想,对中国文化具有本质性的影响。它对传统语言学的影响也是十分深远的。通过对5周易6与训诂学的原理方式作比较研究就可以发现,训诂学无论是经文的阐释模式还是辞书的编纂思想,都深受5周易6哲学思想和思维模式的影响。关键词:周易;训诂学;语言哲学中图分类号:H13文献
2、标识码:A文章编号:1009-8224(2007)05-0055)05收稿日期:2007-04-21作者简介:杨秋生(1963-),男,福建泉州人,讲师。训诂学在新的历史条件下要得以发展,单纯的性质看,它是部筮书,每占筮,必赖筮人对卦爻依赖传统的考据方法已显得力不从心。许嘉璐先辞的解释和说明,这就是训诂的滥觞。高亨先生生曾经指出,近百年来训诂学之所以仍在乾嘉一也认为,/5周易6古经原来是一部筮书,写于西周代学术阴影中徘徊不前,就在于重考据而缺乏理初年。当时必有解说,而且在发展着,可惜没有留[3](P70)性思索,/直到今天,语言学界,特别是训诂学界,传下来0。5周易6对先民生活影响颇大
3、,而偏重考据忽视理论的倾向犹在,懂得哲学、能沟通人们的思想又反过来影响训诂学的形成。[1]哲学与语言学的人很少0。先生还进一步倡导,一、5周易6哲学思想对训诂学的影响现代训诂学除了继承传统的方法之外,应该加强5周易6的哲学思想集中体现在:正反(阴阳)横向联系,吸收其他学科如哲学、心理学和自然科的对立统一观念。卦象完全由两种符号阴(--)学方法论的最新成就。许先生这番话倏然已近和阳(一)组成,以此来包容事物的千变万化。编20载,但训诂学在这方面的研究并不乐观。者认为在一定条件下,正反(阴阳)力量又是相互训诂学作为传统语言学的一个组成部分,它作用,可以向对立面转化。爻辞中经常出现看似是伴随
4、着对传统经典的阐释而产生的学科。5周凶兆,结果上却是吉兆,这大概就是老子所概括的易6为五经之一,产生年代最早,因之而产生的5易/祸兮福所伏,福兮祸所伏0的辩证观点。5履#九传6也保存着很多训诂材料,如5乾卦6:/元、亨、四6:/履虎尾,愬愬,终吉。05泰#九二6:/朋亡,得利、贞0。5文言6则云:/元者,善之长也;亨者,嘉尚于中行。0又5九三6:/无平不陂,无往不复。0之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体5否#上九6:/倾否,先否后喜。0这都说明5周易6仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固的编者认为到事物包容矛盾为一体,而且予盾的足以干事。君子行此四德者,故曰元、亨、
5、利、贞。0双方在一定条件下可以互相转化。这种思想对训这已经是典型的训诂,只是古人习惯于在释义的诂学的影响颇为深远。同时渗入自己对意义问题的思索和理解,这也是5尔雅#释诂6:/落,始也。05左传#昭公七古代训诂学的一种普遍现象,这就是语言哲学的年6:/楚子成章华之台,愿与诸侯落之。0杜预注:[2]所谓/意义理论0。而人们谈论训诂学的起源很/宫室始成祭之为落。05说文6:/落,凡草曰零,木少提及5周易6,更不必说其哲学思想对训诂学的曰落。0草木零落标志其衰败或生命终止。但是语影响。一般说法,训诂起源于春秋,但是从5周易6文家为什么要用/始0这个貌似/落0的反义词来训56泉州师范学院学报(社
6、会科学)2007年9月释呢?显然,人们认为事物是处于发展之中的,矛采取的是一种/意像语言0。由于这种语言具有具盾的双方是会转化的。一个事物的终止可能就是体与抽象合一、自然与自由合一、现实与理想合一[6]另一个事物的开端。如房屋建成今犹称之/落的特点,至魏晋时由此便生发出/言意之辨0,王成0。就房屋的建筑而言,/落0有结束之意;就房弼在5周易略例#明象6有这么一段著名的论述:屋的使用而言,/落0有开端之意。所以以/始0训/夫象者,出意者也;言者,明象者也。尽意莫若/落0人们能够接受。这种兼正反于一体的现象后象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象;象人称为/反训0。有些语言学家认为/反训
7、0是不存生于意,故可寻象以观意。意以象尽,象以言著。在的。其实,只要了解汉语汉字的特征以及汉先故言者所以明象,得象而忘言;象者所以存意,得民的哲学观,对/反训0现象是能予理解的。汉先意而忘象。0这种思想同样影响了训诂学。语文学民的哲学观影响汉语的构成,汉语具有较浓的意家在训释某一词时,有时故意撇开这一词的外部会性。很多汉字包含正反意义,正反意义在一定特征)))/象0,而力图点破这一词语所指的事物条件下又会转化。语文学家正是用辩证的、发展具有的/
