【人教部编版】七年级上册语文：第十二课《论语》十二章.ppt

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1、《论语》十二章一、教学要求1.要求能疏通文意，掌握本文的主要内容。2.掌握关于学习方法与学习态度的名言警句。3.了解《论语》的基本情况及孔子的教育思想。二、学习要点1.掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识。2.掌握古文中重点词语及句式的用法。词语如“而”、“之”等；句式如宾语前置句等。3.领悟《〈论语〉十二章》的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”。三、作者生平孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公

2、认为世界文化名人之一。四、作品概述《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，是研究孔子思想的主要依据。五、创作背景《论语》就自身而言主要还是记事文。但若从先秦诸子发展的整体背景上看，它无疑又是诸子论议之文的第一个阶段，为语录体。《论语》的最大价值，在于真实再现了孔子平凡、伟大的人格形象。六、课文讲解1．课文朗读范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。自读：学生自读课文。感知：本文的内容包括学习的哪些方面？学生交流后，教师概述：本文主要包括学习的态度、方法和思想修养。2．课文分析子

3、曰：“温故而知新，可以为师矣。”“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”“罔”诬罔，受欺。“殆”，危险。孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”“孔文子”，卫国大夫。孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问”的问题。这是孔子治学一贯应用的方法。子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”“畔”同“叛”，指离经叛

4、道。本章清楚地说明了孔子的教育目的。他认为应当广泛学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。子曰：“学如不及，犹恐失之。”本章是讲学习态度的问题。孔子自己对学习知识的要求十分强烈，他也同时这样要求他的学生。这“学如不及，犹恐失之”，其实就是“学而不厌”一句最好的注脚。子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。“绝”，一点也不，绝对没有。“意”，臆测，“必”武断，“固”，固执拘泥，“我”，唯我独是。“绝四”是孔子的一大特点，这涉及人的道德观念和价值观念。人只有首先做到这几点才可以完善道德，修养高尚的人格。子曰

5、：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”“空空如也”，我本来什么都不知道。此章道出了孔子修学的方法。子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”孔子认为学习是增加自身学问，完善自身道德修养的途径，不是评价个人能力的尺度，更不是追逐名利的工具。子曰：“赐也，女以予为多学而识之与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”“多学而识之”即博闻强志。这里，孔子讲到“一以贯之”，这是他学问渊博的根本所在。子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”这一章讲的是学与

6、思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆”的认识，这里又进一步加以发挥和深入阐述。陈亢问于伯鱼曰：“自亦有异文乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰‘未也。’‘不学《诗》无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”“陈亢”字字禽，一说孔子的学生。“伯鱼”孔子的儿子孔鲤，字伯鱼。“

7、闻”，教诲。“趋”，小步快走。此章为对话体，是孔子弟子陈亢和孔子之子孔鲤的一段对话。通过对话，我们可以看出，孔子对诗、礼等古典文化的倡导和推崇，也从侧面反映出孔子无论是对待弟子还是自己的儿子，都是一视同仁，“不独亲其亲，不独子其子”，表现出孔子深厚的道德境界和修养。子曰：“小人何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”“兴”，启发。“观”观察。“群”，合群。“怨”，讽怨。“迩”，近。此章孔子指出了学诗的重要性，认为《诗》的作用很大，可以“兴

8、”、“观”、“群”、“怨”等等，指出《诗》这一传统文化经典著作对君子成长的重要作用。4．相关评论钱穆《论语新解（选）》李泽厚《论语今读（前言）》钱穆《中国教育制度与教育思想》七、研习与思考阅读以下文字，说说你对孔子“古之学者为己，今之学者为人”的理解。君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身：小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之