论语-子罕篇第九课件.ppt

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1、论语-子罕篇第九【本篇引语】主要记载孔子的人生经历（少也贱，畏于匡，子疾病）、理念和感怀，以及别人对孔子的评价和孔子对弟子们的劝勉和告诫。一、子罕言利，与命与仁。【注释】（1）罕：稀少，很少。（2）与：赞同，肯定。一、【译文】孔子很少谈到财利，却肯定天命，赞许仁德。【赏析】“子罕言利”说明孔子对利的轻视。在《论语》书中，我们也多处见到他谈利的问题，但基本上主张先义后利、重义轻利，他要求人们不要见利忘义；可以说孔子很少谈利。孔子不只是教人如何做人，如何处世，如何应对进退，如何待人接物，而且教人如何安身立命；反映一种人世的精神皈依和对人生的一种终极关怀。

2、二、达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”【注释】（1）达巷党人：古代五百家为一党，达巷是党名。这是说达巷党这地方的人。（2）博学而无所成名：学问渊博，因而不能以某一方面来称道他。二、【译文】达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊！他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子听说了，对他的学生说：“我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。”【赏析】本章孔子撇开“博学”不提，只是商量“成名”之事，御是六艺之一，古代的御者是相当有能耐的人。孔子的说话，轻松幽默，有自我解嘲

3、的意味。可见孔子不知板着脸做人的老学究，而是意味诙谐风趣、平易近人的人。三、子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”【注释】（1）麻冕：麻布制作的礼帽。（2）纯：丝绸，黑色的丝。（3）俭：俭省。麻冕费工，用丝则俭省。（4）拜下：大臣面见君主前，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。（5）泰：骄纵，傲慢。三、【译文】孔子说：“用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了。我赞成大家的做法。（臣见国君）首先要在堂下跪拜，这也是符合于礼的。现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。虽然与大家的做

4、法不一样，我还是主张先在堂下拜。”【赏析】这一章记叙孔子对变革的态度。合乎礼仪规定和节俭原则的改变，孔子表示可以随大流。简化不符合规范的变动，特别是那些有骄慢之嫌的变革，他不敢苟同，如拜君之礼，只能因袭既定的做法。孔子不是顽固地坚持都要合乎周礼的规定，而是在他认为的原则上坚持己见，不愿作出让步。因跪拜问题涉及君主之防的大问题。与戴帽子有根本的区别。四、子绝四-毋意，毋必，毋固，毋我。【注释】（1）意：同臆，猜想，猜疑。（2）必：必定。（3）固：固执己见。（4）我：自私，自以为是。四、【译文】孔子杜绝了四种缺点：不凭空臆猜，不绝对肯定，不固执拘泥，不自

5、以为是。【赏析】绝四是孔子的一大特点，是孔子的立身行事、出处语默的自律条。这涉及人的道德观念和价值观念。人只有首先做到了这四个不要才可以完善道德，修养高尚的人格。要克服偏见、主观、固执和自我，说起来容易，做起来很难。要坚持真理、要随时、随处、随事严格要求自己，勇敢地修正自己的缺点、错误。四个不要的关键是毋我。毋我必须无我，即超越自我，这是人生的至高境界。五、太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，有多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？无少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”【注释】（1）太宰：官名，掌握国君宫廷事务。这

6、里的太宰，有人说是吴国的太宰伯，但不能确认。（2）纵：让，使，不加限量。（3）鄙事：卑贱的事情。五、【译文】太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧？为什么这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺。”孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢？我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱技艺。君子会有这么多的技艺吗？不会多啊。”【赏析】作为孔子的学生，子贡认为自己的老师是天才，是上天赋予他多才多艺的。但孔子这里否认这一点。他说自己少年低贱，要谋生，就要多掌握一些技艺，这表明，当时孔子并不承认自己是圣人。六、牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”【注释

7、】（1）牢：郑玄说此人系孔子的学生，但在《史记.仲尼弟子列传》中未见此人。（2）试：用，被任用。六、【译文】牢说：“孔子说过：‘我（年轻时）没有任用做官，所以学会许多技艺。’”【赏析】孔子认为他不曾被国家于以重用，始终处于社会底层，故学会了不少生活的本领。语云：“失之东隅，收之桑榆。”东隅，指东方日出处，桑榆，指日暮时光或日落之处。某一方面有所丢失，另一方面可能得到补偿。七、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”【注释】（1）鄙夫：孔子称乡下人、社会下层人。（2）空空如也：指孔子自己心中空空无知。（3）叩：叩问，询问

8、。（4）两端：两头，指正反、始终、上下方面。（5）竭：穷尽，尽力追究。七、【译文】孔子说：“我有知识吗？没有