论语子罕第九(92)详解及学习体会

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1、【原文】:达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。"子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。55【注释】：(1)达巷党人：古代五百家为一党，达巷是党名。这是说达巷党这地方的人。(2)哉：相当于啊！(3)I専学而无所成名：①学问渊I■専，因而不能以某一方面来称道他。②学问广I■専，可惜没有一艺之长以成名。(4)成：成就(动词)(5)无所：表示否定不必明言或不可明言的人或事物。(6)执：专执。⑺御：驾车。【译文一】：达巷党这个地方有人说「孔子真伟大啊！他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子听说了，对他的学生说「'我要专长于哪个方面呢？驾车呢？述是射箭呢

2、？我述是驾车吧。”【评析】达巷党人很是夸奖了孔子，认为他很I専学，不能以某一专长来称道他。就是说，如果称孔子为礼学家，那是不够的，因为他还是音乐大家；称礼乐专家？那也还不够，孔了“礼乐射御书术〃这六艺都很粹通，此外天文地理历史文学政治军事……都是行家。所以说几乎就没法来称呼他。而孔子回答的这段话，很明显是孔了的一点幽默：耍给我一个专家的头衔么？我选哪个头衔合适呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是当驾车专家吧。孔子选了两个离他的形象最远的来说，显然是个玩笑话。只有这样理解，才能解释的通畅无碍。【译文二】：达巷党的人说：博大的孔子，博闻多学，但是却没有使他成名的专长。孔子听说这件事，告诉

3、自己的学生说：我拿什么成名？拿驾车？拿射箭？我拿驾车成名好了。【评析】这里“博学而无所成名一句”的解释即为“学问广傅，可惜没有一艺之长以成名。”持此说的人认为，孔子表而上伟大，但实际上算不上博学多识，他什么都懂，什么都不糟。对此说，我们觉得似乎有些求全责备Z嫌了。孔了听说这件事，告诉自己的学生说：我拿什么成名？拿驾车？拿射箭？我拿驾车成名好了。孔子在这里是说，达巷党的人不理解他治国安邦的大略，只看到驾车、射箭的小技巧，实际上是在委婉的表达了自己的观点，同时也暗示了达巷党人的目光短浅。【朱熹解析】:达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”达巷，党名。其人姓名不传。I■専学无所成

4、名，盖美其学之傅而惜其不成一艺之名也。子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”执，专执也。射御皆一艺，而御为人仆,所执尤卑。言欲使我何所执以成名乎？然则吾将执御矣。闻人誉己，承Z以谦也。尹氏匕I：“圣人道全而德备，不可以偏长廿之也。达巷党人见孔子之犬，意其所学者博，而惜其不以一善得名于世，盖慕圣人而不知者也。故孔子曰，欲使我何所执而得为名乎？然则吾将执御矣。”【张居正解析】：达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”达街的一个人说：“孔子真伟大！学问广I■専，可惜没有足以树立名声的专长。”五百家叫做一党，达巷是党名。孔子道全徳备，其学无所不通，当时无有知Z者。

5、冇个达巷党人曾私议说：“凡人知识有限，常患于狭小，今观孔了大矣哉，其学Z博乎！大而道德性命Z奥，细而礼乐名物Z微，靡不究其旨归，析其条理。今虽欲指英一事而名之，但见其无所不通，无所不能。诚不可以一善Z成名者目Z也，何具大矣哉！’'夫党人以大哉称孔子，盖庶几乎知言，而其所以为大者，乃徒以博学之，则亦非深知圣人者矣。子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”孔子听到达街的人说的话以后，就对弟了们说：“我干什么呢？赴马车呢？当射击手呢？我去赶马车好了。执是专执。御是御车。孔子闻党人之言，乃对门弟子谦逊说道：“党人称我之博学，以吾之多能鄙事也。其谓我无所成名是欲我专执一

6、艺以自见也。然则吾将何所执乎？夫六艺之中有所谓御与射者，守着一件，皆足以成名。我将执御者之事乎？抑将执射者之事乎？就这两样较来，则御乃卑贱Z役，执守尤易。然则，我将执御以成名矣。"盖闻人誉己，承Z以谦也。夫孔了Z圣，生而知之，其道以一贯之。固不待于博学，而亦非冇意于求名者，惜乎党人不足以语此！若夫观人之法，则不可以概求，或全德之士可以大受，或偏长之士可以小知。随才善用，此乂为治者之先务也。【网友版】：达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻乙谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”程树德按：《秦策》（《战国策•秦策五》）：“甘罗曰：'夫项橐生七岁而为孔了师。'”

7、《新序》、《淮南子•修务训》、《论衡•实知篇》皆同。……《文选》颜延之《皇太子释奠诗注》弓I嵇康《高士传》：“孔子问项橐曰」居何在？'曰」万tu6流屋。'”注曰：“言与万物同流匹也。”未知何据。秦汉即有“项橐为孔子师”之说，而注疏者有处实其人之倾向，以项橐为达巷党人。［集解］郑曰：“达巷者，党名也，五百家为党。此党之人美孔子博学道艺，不成一名而已。闻人美之，承之以谦。吾执御，欲名六艺之卑也。”［皇疏］五百家为党。党各有名，此党名达巷。达巷党中人美孔子道大，故曰大哉也。博，广也。言大哉孔了，广