论语子罕第九(91)详解及学习体会

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1、论语子罕第九（9.1）详解及心得体会“利”、“命J“仁”之讨论-《子罕篇第一章》卷九・子罕第九【木篇引语】木篇共包括31章。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论;此外，还记述了孔子的某些活动。【原文】9Q1子罕言利与命与仁。一、注解之争《论语•子罕》篇首章“子罕言利与命与仁”历來注解争议较多。朱熹《论语集注》子罕言利与命与仁。〔罕，少也。程子FI：“计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。”）张居正评《论语》——了罕第九（1）译文孔子很少谈到功利、命运和仁德。罕是少。利是人情Z所欲。命是气运Z流行，

2、如死生祸福Z类，幽远而难必仁是心Z徳。门人记说：夫了平口教人，虽言无不尽，然亦冇所少言者，则有三件：利与命与仁是已。盖利与义相反，学者而谋利则廉耻之道乖；有国家者而好利则争夺之祸起，具端其微，其害其大。故夫子罕言之，欲人知所戒也。天命靡常，其牛死祸福寿夭穷通之理窈冥而难知，幽远而难必，人惟宜尽人道Z所当为者，而默以听Z。若语人以命，则人将一一取必于天，而怨尤之心生矣，故夫子亦罕言，欲人之自修也。仁具于心，乃四端万善之统体，其道至人而难尽，若强以示人，则未免有躍等之患矣。故夫子亦罕言之，欲人之渐进也。夫观圣人之所罕言，则

3、吾人Z所当务者可知矣。示来许多注家多认为《论语》里虽然言“利啲场合相对不多，但是言喻”特别是言”仁”的场合是非常多的，这就形成一个很大的矛盾，从当前注解情况看，解决这一矛盾的方式可分为两类：其一，大体上坚持朱熹的注解。将“子罕言利与命与仁“的句读“子罕言利与命与仁“。杨伯峻说：“……《论语》中讲'仁'虽多，但一方面多半是和别人问答Z词，另一方而，’仁，又是孔门的最高道徳标准，正因为少谈，孔了偶一谈到，便有记载。不能以记载的多便推论孔了谈得也多。孔子平生所言，曰然千万倍于《论语》所记载的，《论语》出现孔子论'仁'Z处若用

4、来和孔子平生Z言相比，可能不是少的。诸家Z说未免对于《论语》一书过于拘泥，恐怕不与当时事实相符（指上文所述并不罕言，仁'之论••引者）,所以不取……0••（《论语译注》）杨的人意是说，《论语》之屮论“仁”较多，并不能推翻罕言”仁“的事实，所以继续将此句解为：“孔子很少（主动）谈到功利、命运和仁德。其二，不赞同朱熹的注解。将”子罕言利与命与仁啲旬读”子罕言利，与命与仁”。康冇为说：”考Z《论语》，孔子言命、仁至多，……即《论语》言，仁’已四十二章，若以为罕言,则孔子所多言者为何也？-（《论语注》）。近现代注家多有此问。很

5、多学者认为此句当断为”子罕言利，与命与仁“，而不应断为“子罕言利与命与仁“，“与“字当解为“赞许“之意。李泽厚在《论语今读》中将其译为：“孔子很少讲利。许命，许仁。”他说：“《论语》-•书极少讲,利J但屡次讲，命打讲，仁'最多，超过百次以上。但多数注疏均释作少讲利和命和仁，与原书不合。”钱逊、钱穆先生均持此观点。钱逊的译解是：“孔了很少谈利而赞成命与仁“。钱穆的译解是：”先生平时少言利,只赞同命与仁。…与“字确实有“赞成、赞赏、推祟”之意,如《先进》篇中：“'莫春者，春服既成,冠者五六人，童子六七人,浴乎沂，风乎舞零，

6、咏而归「夫子喟然叹曰：'吾与点也！'……"o二、利、命、仁讨论纵观《论语》全书二十篇，一万五千余言，全书直接或间接谈论“利”“命”“仁”之处如下：（一）关于"利”在《论语》中，“利“字在9个章句中出现了□次，择于下：（1）子口：“放于利而行，多怨「[4.12]（2）了曰：“君了喻于义，小人喻于利。“[4.16]（3）子夏为莒父宰，问政。了曰：”无欲速,无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成o"[13.17]（4）子罕言利,与命与仁o[9.1]（5）子路问成人。……曰：”今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘

7、平主之言，亦可以为成人矣。“[14.12]（6）子H："因民之所利而利Z,斯不亦惠而不费乎……“[20.2]（7）子0："不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”[4.2]（8）了贡问为仁。了“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫Z贤者，友其士之仁者。”[15.10]（9）子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”[17.18]其中⑴、（2）（3）（4）（5）中6个,,利”字（其中（3）中两个），（6）中的”因民所利”利“，可解Z为“私利”、”利益“、”好处“，其余4个呀『字为其

8、它意思。不考虑（4）“子罕言利与命与仁”一句，孔子在（1）、（2）、（3）、（5）各句中均对“利”的追求采取反对之态度，但在（6）句中却强调咽民之利而利之“。由此可见，孔子反对的是追求私利、小利和个人之利，但却赞成追求民利、公利和国家之利，“因民之利而利之“，不但重视百姓之利，还要求帮助老百姓追求百姓Z利。“因民Z利而利Z”，虽然