案例分析阐发与创新：王国维的诗学生成模式.doc

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1、案例二 阐发与创新：王国维的诗学生成模式  我国文学批评史有着强调境界的传统。言不能尽意就立象以尽意；写诗要讲究比兴：言志要托物，抒情要借景。自唐代以来，有很多批评家更是直接地论述过境界的问题：司空图标举“味外之旨”；严羽标举“兴趣”；刘禹锡、苏轼、王夫之、叶燮、王士祯、陈廷焯等都从不同的角度对此作过论述。但是，一般说来，都还处于一种较为零碎的状态，属于一种经验性的、描述性的文字，缺乏理论的系统性与哲学性基础。王国维的《人间词话》之所以能够在总结本民族传统已有的实践性、经验性批评材料的基础上，取得一种理论的创新，形成了有关境界的系统性认识，关键

2、就在于他综合运用了西方哲学家、美学家康德、席勒、叔本华、尼采等人的哲学观点、美学理论对中国传统相关的经验性描述以及诗词的审美特征进行了阐发、融通。王国维在《论新学语的输入》一文中指出：“抑我国人之特质，实际的也，通俗的也；西洋人之特质，思辨的也，科学的也，长于抽象而精于分类，对世界一切有形无形之事物，无往而不用综括及分析之二法，故言语之多，自然之理也。吾国人之所长，宁在于实践之方面，而于理论之方面则以具体的知识为满足，至于分类之事，则除迫于实际之需要外，殆不欲穷究之也。……故我中国有辩论而无名学，有文学而无文法，足以见抽象与分类二者，皆我国人之

3、所不长，……夫抽象之过往往泥于名而远于实，此欧洲中世学术之一大弊，而今世之学者尤或不免焉。”（徐中玉主编.《中国近代文学大系•文学理论集（2）正是基于这样的一种认识，王国维才一方面运用西方的美学、哲学等理论话语对中国传统原有的有关境界的批评材料加以烛照，给零碎的、感性的批评论述赋予了一种内在的结构与逻辑，另一方面又以中国固有的重视实际审美经验的批评方法对西方理论思辨过于抽象、空疏的欠缺加以修正。两种异质性的文论话语相互修正、相互发明、相互融通，终致促成了文论创造的动力。而《人间词话》也成了王国维诗学创新的标志性成果。