从符号学角度探析网络中马克思主义新闻观

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1、从符号学角度探析网络中马克思主义新闻观　　内容摘要：在谈及舆论场时，有关“官方舆论场”的争议不断，有人认为这只是一种简略的表达，没什么大不了，没有细究的必要。也有人认为这样有挑拨官民的嫌隙，会造成民众对官方的误会。这种对“官方舆论场”的质疑，主要依据是官方意见不能算成是舆论。本文为了理清这种争论的本质原因，试图从符号学的角度分析“官方舆论场”这种说法的合理之处，质疑之声出现的原因以及解决方法。关键词：符号舆论符号义官方舆论场一.“官方舆论场”的说法引争议伴随网络的发展以及层出不穷的网络舆论事件给官方带来的压力，新闻界兴起了有关舆论场的研究热潮，“舆论场”、“官方舆论

2、场”“民间舆论场”“网络舆论场”等等也成为官媒热词。但由于当下的“舆论场”理论还不成熟，没有完善的理论系统，因此面对相关的种概念，大家还不能达成共识，环顾当下，已有学者对“官方舆论场”这一概念提出质疑。“‘官方舆论场’本身是一个无法成立的伪命题，应当丢弃这一说法，以免误导众多媒介和草民大众。”继而认为官方媒体只能引导舆论，将“两个舆论场打通”既没有必要，也无法做到。7基于这种观点，便有学者认为应该将主流媒体的“舆论场”改名为“宣传场”，“主流媒体传播的一些观点出自宣传需要，只能叫做宣传场而不是舆论场。”这种说法看起来直接破解了之前的质疑，但在某种程度上是把人们带进了

3、另一个误区。舆论究竟能否被制造，官方能否制造舆论呢？本文将从符号学的角度进行阐述官方制造舆论的可能性。二.符号与舆论的关系索绪尔是符号学理论的奠基人，在他的《普通语言学教程》中首先提出了符号学的概念：“我们可以设想有一门研究社会生活中符号生命的科学……我们称之为符号学”。他认为符号是人类传播的基础，由“能指”和“所指”构成，，“能指”代表了语言形式，“所指”代表概念内容，二者不可分割。刘建明在《基础舆论学》中指出：“舆论是由意见或观点体系组成的，是若干舆论细胞的集合”，而“舆论细胞，即单一的舆论意见正是由印象、情感、信念、态度和见解这些要素组成的”。简单地说，舆论是

4、意识的集合。而从符号学研究范畴看，符号学的研究涉及到意义表达的一切领域，因此从符号学来分析舆论是可行的。7根据符号学的观点，生活中人们接收到的信息实际上是一系列的符号，它来自于各种传播渠道，包括人际传播、大众传播等。符号学中的“能指”也称为“符号具”，“所指”则称为“符号义”。有关相同事件的不同符号的“符号具”是一样的，都是指有关事件的客观信息，而客观信息之外的那些有关主观意识的信息，如态度、意见、立场、情感、信念、心情等，则属于“符号义”的范畴。按照舆论学的观点，“舆论是由意见或观点体系组成的”，而符号学中的“符号义”包含了所有意识方面的东西，因此可以认为舆论是“

5、符号义”聚合并显现的结果。三.从符号学角度看争议来由（一）存在即合理有关“官方舆论场”这一概念的争论，实际上是有关“官方能否制造舆论”的争论。若从符号学的角度，结合我国新闻媒体的发展历史就会发现，官方是能够制造舆论的，而这种制造不是一对一的直接过程，主要通过媒体作为中介来实现。当某起重大事件发生时，官方将自己认可的“符号义”，结合具体的事件形成“符号”，通过媒体向大众传播。当一群人解读相同的“符号”，大多数人都能获得其中的“符号具”，即“能指”。虽然在二次编码及二次解码之后，每个人收到的和内化的“符号义”不总是相同，即每个人形成的主观意图或对传者主观意图的理解（如果

6、有去理解的话）不同，导致每个人的立场态度也就不同，但是对于接受同样“符号”的人，形成相同意见的概率要大于接受了不同“符号”的人。7在过去，传统媒体作为主要的传播渠道，如果受某种原则或观念的约束，制造的符号都含有相同的与官方一致的“符号义”，那么受众容易形成与传者主观意图相同或接近的意见，加上沉默的螺旋在作用，受众会以为媒体里的意见是大多数人的意见，因此而接受媒体的“符号义”，也就接收了官方所认可的“符号义”。因为舆论是“符号义”聚合的显现，那么当认可官方所认可的“符号义”的人在数量上达到一定规模时，就能形成与官方立场一致的舆论场。因此基于这种“符号义”范畴内的共性，

7、“官方舆论场”一说可以成立。（二）变化引争议在过去，官方能够构建强大舆论场的主要原因之一，是受众接收到的信息“符号”的单一化所致。然而，在这个通讯、交通如此发达的时代，尤其是网络等新媒体的发展，导致大家接受信息的渠道变得十分多元，同一客观信息在不同媒体编码后会形成多种具有不同“符号义”的符号。因此受众接受官方的“符号义”的概率，相比过去下降了许多，官方舆论场的形成不再那么容易。除了“符号”多元化是导致“官方舆论场”建构失利的因素之外，官方想要传7达的“符号义”与受众实际上收到的“符号义”会有所差别，而这差别的多少也决定了官方是否能够成功构建舆论。很显然，当下的状