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时间:2018-11-19
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1、从符号学的角度探讨网络中的马克思主义新闻观从符号学的角度探讨网络中的马克思主义新闻观 一.官方舆论场的说法引争议 伴随网络的发展以及层出不穷的网络舆论事件给官方带来的压力,新闻界兴起了有关舆论场的研究热潮,舆论场、官方舆论场民间舆论场网络舆论场等等也成为官媒热词。但由于当下的舆论场理论还不成熟,没有完善的理论系统,因此面对相关的种概念,大家还不能达成共识,环顾当下,已有学者对官方舆论场这一概念提出质疑。官方舆论场本身是一个无法成立的伪命题,应当丢弃这一说法,以免误导众多媒介和草民大众。继而认为
2、官方媒体只能引导舆论,将两个舆论场打通既没有必要,也无法做到。 基于这种观点,便有学者认为应该将主流媒体的舆论场改名为宣传场,主流媒体传播的一些观点出自宣传需要,只能叫做宣传场而不是舆论场。这种说法看起来直接破解了之前的质疑,但在某种程度上是把人们带进了另一个误区。舆论究竟能否被制造,官方能否制造舆论呢?本文将从符号学的角度进行阐述官方制造舆论的可能性。 二.符号与舆论的关系 索绪尔是符号学理论的奠基人,在他的《普通语言学教程》中首先提出了符号学的概念:我们可以设想有一门研究社会生活中符号生
3、命的科学我们称之为符号学。他认为符号是人类传播的基础,由能指和所指构成,,能指代表了语言形式,所指代表概念内容,二者不可分割。刘建明在《基础舆论学》中指出:舆论是由意见或观点体系组成的,是若干舆论细胞的集合,而舆论细胞,即单一的舆论意见正是由印象、情感、信念、态度和见解这些要素组成的。简单地说,舆论是意识的集合。而从符号学研究范畴看,符号学的研究涉及到意义表达的一切领域,因此从符号学来分析舆论是可行的。 根据符号学的观点,生活中人们接收到的信息实际上是一系列的符号,它来自于各种传播渠道,包括人际
4、传播、大众传播等。符号学中的能指也称为符号具,所指则称为符号义。有关相同事件的不同符号的符号具是一样的,都是指有关事件的客观信息,而客观信息之外的那些有关主观意识的信息,如态度、意见、立场、情感、信念、心情等,则属于符号义的范畴。按照舆论学的观点,舆论是由意见或观点体系组成的,而符号学中的符号义包含了所有意识方面的东西,因此可以认为舆论是符号义聚合并显现的结果。 三.从符号学角度看争议来由 (一)存在即合理 有关官方舆论场这一概念的争论,实际上是有关官方能否制造舆论的争论。若从符号学的角度,
5、结合我国新闻媒体的发展历史就会发现,官方是能够制造舆论的,而这种制造不是一对一的直接过程,主要通过媒体作为中介来实现。当某起重大事件发生时,官方将自己认可的符号义,结合具体的事件形成符号,通过媒体向大众传播。当一群人解读相同的符号,大多数人都能获得其中的符号具,即能指。虽然在二次编码及二次解码之后,每个人收到的和内化的符号义不总是相同,即每个人形成的主观意图或对传者主观意图的理解(如果有去理解的话)不同,导致每个人的立场态度也就不同,但是对于接受同样符号的人,形成相同意见的概率要大于接受了不同符号
6、的人。 在过去,传统媒体作为主要的传播渠道,如果受某种原则或观念的约束,制造的符号都含有相同的与官方一致的符号义,那么受众容易形成与传者主观意图相同或接近的意见,加上沉默的螺旋在作用,受众会以为媒体本文由.L.收集整理里的意见是大多数人的意见,因此而接受媒体的符号义,也就接收了官方所认可的符号义。因为舆论是符号义聚合的显现,那么当认可官方所认可的符号义的人在数量上达到一定规模时,就能形成与官方立场一致的舆论场。因此基于这种符号义范畴内的共性,官方舆论场一说可以成立。 (二)变化引争议 在过去
7、,官方能够构建强大舆论场的主要原因之一,是受众接收到的信息符号的单一化所致。然而,在这个通讯、交通如此发达的时代,尤其是网络等新媒体的发展,导致大家接受信息的渠道变得十分多元,同一客观信息在不同媒体编码后会形成多种具有不同符号义的符号。因此受众接受官方的符号义的概率,相比过去下降了许多,官方舆论场的形成不再那么容易。 除了符号多元化是导致官方舆论场建构失利的因素之外,官方想要传达的符号义与受众实际上收到的符号义会有所差别,而这差别的多少也决定了官方是否能够成功构建舆论。很显然,当下的状况表明了受
8、众接受的符号义与官方想要传达的符号义出现了很大偏差。造成这种现象的原因有很多,包括内容不符合受众胃口,所以受众直接拒绝该符号;立场过于高大,受众在接受符号时带着抗拒心理拒绝掉符号义,甚至形成相反的对立的符号义。总之各种原因导致了传递与接收的错位,使得政府不能构建拥护自己的强大舆论场。 (三)改革是真理 马克思的辩证法要求我们要用全面的、联系的观点来看世界,那么受众在收到多个内涵不同的符号之后内化的意见相对来说更具有理性也更接近真实,所以我们应该肯定符号多元化对舆论产生的积极意义
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