从符号学角度探析电视专题片之剪辑

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1、从符号学角度探析电视专题片之剪辑［摘要］电视专题片往往是代人立言，其主题所体现的是一种自上而下的意识形态，而非纯粹的创作者个人内心情感意志的抒发，必须考虑所“代”方的情感与意志的表达。所以，往往为了吸引更多的观众，电视专题片创作者会在传播符号上精雕细凿，尽可能多地附丽上艺术色彩。而其中，剪辑是表现和理解专题片符号的关键环节。为了更好地理解电视专题片，本文从符号学角度对其剪辑予以详细分析。［关键词］电视专题片；符号学；电视剪辑［中图分类号JJ932［文献标识码］A［文章编号］1005-3X5(2013)02-0033-

2、03“艺术，是人类情感的符号形式的创造。”①电视是一门通过技术手段来实现的视听艺术。而视听艺术是人对世界的视听感知，是人与人、人与世界交流的艺术形式。符号式以简化的形式来指代无限复杂的意义，在电视艺术中，符号所有的具体形式使得繁复无形的意义变得直观并且易于把握。听觉符号在特征上与视觉符号有本质的不同，听觉符号是把时间作为主要的结构力量，而视觉符号则是运用空间来向人们展示内容。电视应该说是两者充分结合向观众传达信息进行交流的媒介，很多优秀的电视专题片的成功虽然在很大程度上归功于其拍摄手法及其独特的剧情结构安排，但是在运

3、用视听符号表现情节、刻画人物方面给人的印象也是非常深刻的。一、电视专题片与电视纪录片的异同从某种意义上可以说，电视专题片是电视领域极富中国特色的品种。它是指预定某种主题，采用综合多元的表达手法，对社会生活某一领域或某一方面进行宏大叙事，给予集中的、深入的报道，内容较为专一，形式多种多样，反映自上而下的集体意识形态的电视节目形态。电视专题片与电视纪录片这两个名词，按照实际语用中约定俗成的规则，人们已混用多年。二者在创作实践中和理论领域里的重重迷雾，不利于电视创作的类型化发展。如果用色彩来比喻电视专题片，则中国红最恰当不

4、过。而电视纪录片则显得色彩斑斓，既有“金戈铁马塞北”的豪气之作，又有“杏花烟雨江南”的柔美之作，汉朝的酒旗、宋朝的风情、风花雪月的故事、壮怀激烈的人生均可体现。电视专题片和电视纪录片之所以存在很多容易混淆的地方，是因为二者之间确实存在许多相似之处：二者的取材都来自于现实生活中的真人真事、真情真景,具有较强的现实性和时代感，是及时、迅速反映社会生活的一面镜子；它们的创作者在提炼生活素材的过程中，都必须尽量保持其自然形态，排斥那种远离原始生活状态的戏剧式创作手法，反对凭空虚构。曾经有人对电视纪录片与电视专题片加以区别，但

5、其提出的界定标准显得模棱两可：要么徘徊于两者在审美表象上的差异，要么跚躅于两者在个别创作元素具体把握方式上的不同。尽管电视专题片与电视纪录片有着共同特征，尽管二者同属于电视纪实艺术的范畴，但是它们又有着明显的差异，各自表现出鲜明的特征。首先，从价值取向看，电视专题片反映的是自上而下的集体意识形态，带有集体甚至整个国家的共同意志，通常采取宏大叙事的方式，带有浓厚的文化或政治色彩，影射着整个人类的思想意识。比如2009年，为隆重庆祝新中国成立60周年，中宣部、中央文献研究室、中央党史研究室、国家发展和改革委员会、国家广电

6、总局、中央电视台联合摄制了庆祝新中国成立60周年大型文献专题片《辉煌六十年》。该片紧紧围绕庆祝新中国成立60周年的主题，以全景式、大跨度、多领域的视角，全面反映新中国成立以来中国共产党领导中国革命、建设和改革的光辉历程、伟大成就和成功经验,其极具导向性的价值取向显而易见。电视纪录片是一种自下而上的个性生命表达，包含有更多草根意识、更多个性化色彩，一般从细微的角度着手，不会强制性地企图让别人接受其观念，力求客观地呈现一种文化内涵，并无过多劝服性的宣传意图、揭示意图或呈现意图。如梁碧波的《三节草》选取单个人的角度，真实记

7、录了片中女主人公肖淑明少小离家嫁给农奴制社会的摩梭土司，历经三穷三富，最终提炼出大的主题“人生就像三节草，不知哪节好”。其次，电视专题片的主题突出，从创作主体对世界的感觉、认识出发，即从一定的主题出发，文本先行，在已有的文本框架下进行选择拍摄，从现实或历史资料中选择声像素材来拍，是一种创造性的编排或制作。正像有些人认为的那样，专题片作为传播思想的工具，在更多时候像是一种“命题作文花这样，主题先行是必然的，确立了中心意旨，即立论,那么，画面、材料、采访和音乐则是紧紧围绕论点铺排充分的论据，展开对主题有理有据的论证。在电

8、视纪录片中，主题是复调的、多维的，可以说气二者见仁，智者见智”。纪录片的叙事主要是再现性质的，是一种对现实的记录，侧重于故事的线形发展，关注的是事物本身的发展过程，是一段相对完整的时空流动，所有的声画形象都蕴涵着要表达的主题，往往形象大于思想，将内容寓于生动的叙事形式——声音和画面之中，将观点隐藏于被拍摄者的动作、表情、言谈和经历描述中或者镜头