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《论柳宗元的生民史观——兼与瞿林东同志商榷.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、《求索》1993年第5期.张铁夫柳宗元的生民史观兼与瞿林东同志商榷—,‘,《历史研究》1988年第4期刊载了瞿林的考察证明唐家正德受命于生人之:’,‘,东同志的一篇文章《柳宗元史论的理论价值意进而证明历代皇朝的兴起受命不于天。,’,和历史地位;》(以下简称瞿文)该文对柳宗于其人休符不于祥于其仁强调人事的,元在古代历史理论方面的贡献进行探讨为作用和政策的作用。”我认为,这个作为历史,“”,柳宗元思想研究开辟了一个新的领域这是发展动力的生人之意完全是由于过去学。一个可喜的开端文中提出了一些很好的观,术界一些人的误解而形成的一个概念它根
2、,点如指《贞》《》,出柳宗元符与封建论的本不符合柳宗元的原意歪曲了柳宗元的思;“。,思想有共同之处他的史论是从对历史的想对于这个问题拙作《对柳宗元两个哲,宏观整体来阐述自己的见解的因而鲜明地(载《中国哲学史研究》1989年第4学观点的辩正》,”,,期带着哲学的形式等等都非常深刻使人)进行了多方面的研究和分析说明《贞,,。,符“”受到启发但读过文章之后还觉得有些意》所论述的是唐家正德受命于生人,。,,。而不是“”犹未尽感到有进一步探讨的必要特别是唐家正德受命于生人之意所以,,“生人”(生对柳宗元历史理论中一些基本概念的淦释柳宗元历史
3、观的基础也应该是,。,。人即生民往往不十分准确有的还违背了柳氏的原意也就是我们现在所讲的人民柳,,,以人代民由于对这些概念的误解以此为基础的其它宗元避唐太宗李世民讳)而不是,,“”。。各种论述也就不可能正确甚至差之毫厘谬生人之意弄清楚这个间题极为重要因。以千里本文通过对这些概念的重新解释和为这不只是简单地纠正一个语法错误的问,,,,探索认为柳宗元的历史理论从根本上说题它还将从根本上改变我们对柳宗元整个。,,就是生民史观或唯民史观下面就此谈几点历史理论的认识使之由错误到正确由浅看法,与瞿林东同志商榷,并就正于学术界薄到深刻,从而突破
4、过去由于误解所形成的。的同志们,。陈旧怪圈取得新的进展瞿文在阐述柳宗,,元的历史理论时对这一个误解显然也没有“”一柳宗元历史观的基础是生人,。,“”。察觉出来所以沿袭未改并且以此为根据而不是生人之意“断言柳宗元认为历史变化的动力是人们的、,《贞符》是研究柳宗元历史理论的一篇意志愿望和要求还没有摆脱历史唯心主。,“重要资料瞿文认为《贞符》的主旨是”。,以义的束缚这更是一误再误在错误的道路,‘历史事实批判传统的符命之说阐明生人。上越走越远了’。”之意(即生民之意)在历史发“”,展中的作用明白了生人之意是个误解之后我:“,又说《贞符》的
5、理论意义是,通过对历史们再回过头来看《贞符》这篇文章就会很7l洲后老肠洛肠,,清楚地认识到它的中心思想和主要内容是,,仁受群众离开了广大人民的拥护和文持再,批判并在此。:“以祥瑞符命为标志的天神史观好的符命也是无济于事的他说受命不于。,,。;基础上提出和建立生民史观天于其人休符不于祥于其仁惟人之,,,在董仲舒是宣扬祥瑞符命及其;!历史上仁匪祥于天匪祥于天兹惟贞符哉未。,天神史观的典型代表柳宗一开,。元的批判有丧仁而久者也未有恃祥而寿者也商之。,,始便是他的生民史;围绕着一这理论进行的王以桑谷昌以堆鸿大宋之君以法星寿郑,。观首先也,
6、,,,就是以此为蓝本建立起来的董以龙衰鲁以麟弱白难亡汉黄犀死莽恶“”(《二顺命)”(《》)仲舒提出天子受命于天春秋繁露在其为符也?贞符,。,的观点作为天神史观的核心和基础针对从以上的分析中可以看到在《贞符》一,这种,观点柳宗元提出了一个完全不同的思文中批判天神史观及其表现的符命论与提:“”,,想唐家正德受命于生人并且认为历代出和论证生民史观这两个方面是紧密联系“,”。。,圣王也都是受命不于天于其人(《柳宗的对天神史观的批判为建立生民史观扫·.,,,,元集贞符》此后凡引自该书者只注篇名)与董仲舒除了障碍开辟了道路而生民史观的建立,,
7、。把夭神视作历史运动的决定因素相反柳宗又为批判天神史观指明了方向和前途它,,,元认为只有生民才是历史运动的决定因素们相互促进相反相成推动了古代历史理,。将历史观牢固地建立在生民的基础之上提论的发展。出了生民史观天神史观认为最高统治者圣,,“”,“”,王都是由天神任命的但天神是无形的不二推动历史发展的势不是趋势,,,能言语怎样将其命令传达给人呢?为了填而是下级群众的情势从根本上说,。补这个理论上的漏洞于是又出现了所谓的生民是它的基础和主体。:“祥瑞符命之说亦如董仲舒所言天之所大,,奉使之王者必有非人力所能致而致之者此《封建论》是研究
8、柳宗元历史观的另一。,,。,“,受命之符也天下之人同心归之若归父篇重要文章瞿文认为《封建论》的主旨,。:‘‘,‘母故天瑞应诚而致《书》曰白鱼入于是作者提出势这个哲学范畴作为圣人,,’,’、王舟有火复于王屋流为乌此盖受命之之意的对立面来说明历史变化发
