中国文化典籍英译中翻译策略应用

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1、中国文化典籍英译中翻译策略应用　　摘要：《道德经》是中国最早的具有完整哲学体系的著作，也是中华传统文化的精华所在，是外译最多的中国典籍。在译本中译者对数字、成语的翻译体现了综合使用了归化和异化翻译策略，在翻译策略上是采用了翻译杂合的方式；同时杂合不只应用在翻译策略中，也应用在文化中。杂合的同时却又不失中国文化特征、民族特征，能够使译入语读者更好地了解《道德经》精髓，更全面地了解中国古代传统文化、习俗。关键词：翻译；归化异化；文化；杂合；《道德经》中图分类号：H159文献标识码：A文章编号：1671—1580（2013）02—0105—02

2、归化和异化是两种翻译策略，其实任何一种译文都是归化和异化策略的综合应用，这就构成了翻译的杂合，有些是以归化为主的杂合，有些是以异化为主的杂合。同时，杂合还体现在文化方面，译文通常保留原文本中所表现的中国传统文化形象和文化典故，这些文化成分和译入语的文化成分会同时出现在译文中。7本文以选择了北京大学辜正坤教授翻译的《道德经》英译本为例，分析翻译杂合的应用。该书中有英汉对照，汉语加注拼音，“目的是为了让不会汉语的人也能读《老子》”（辜正坤，2006）。为了能更好的理解《道德经》原文及英文译文，笔者选取了梁海明《老子》的中文译文以供参考。笔者对

3、于英译文本的研究主要从数字、成语翻译这两个方面进行分析，因为数字和成语在中西方文化生活中起着极其重要的作用。在研究中也对《道德经》的几种中文译本进行了对比，认为梁海明的《道德经》中文译本相对易懂，且与笔者选取的英译文内容贴近。分析文本时，原，代表《道德经》原文；辜，代表辜正坤教授的译文，梁，代表《道德经》中文今译。一、数字的翻译例1.数字”一”、“二”、“万”的翻译原：道生一，一生二，二生三，三生万物。（第42章）梁：道产生原初混沌的元气，这原初元气生出天和地，天地生出阴气和阳气及和气，和气生出千差万别的物质。辜：TheTaobegets

4、theOne；TheOneconsistsofTwoinopposition（theYinandYang）；TheTwobegetstheThree；TheThreebegetsallthingsoftheworld.7《道德经》中的数字有特定含义。本句中的“一”、“二”并非通常所说的数字，在道学中有特指意义。“一”可以理解为道是独一无二的，也可理解为是天地未分时的原初混沌的元气；“二”的含义就是“阴和阳”。本句的“万”在一般的英文中可译成“tenthousand”，而辜的翻译为“allthingsoftheworld”，以异化的策略处理

5、了“万”的翻译。例2.数字“五”的翻译原：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；（第12章）梁：五彩缤纷令人眼花缭乱，五味杂乱让人胃口败坏，五音纷杂让人听觉失灵。辜：Thefivecolorsmakemanblind；Thefivesoundsmakemandeaf；Thefivetastesmakemanlosehissenseoftaste.在中国的古代文化中，“五色”指黄、白、青、赤、黑；“五音”中国古代音乐中的五个音阶包括：宫、商、角、徽、羽；“五味”指酸、甜、苦、辣、咸。辜在此处的翻译采用了异化的策略，如果中国的读者在阅读这

6、个译本的话一定能够明白这三个“五”的所指，但是译入语读者是无法完全理解。辜的译文在翻译此部分时以归化方式给出了脚注的解释，如：Thefivecolors：beautifulpictures，etc.Thefivesounds：beautifulmusic.Thefivetastes：deliciousfood.7能让译入语读者了解所指，即多种颜色，多种味道，多种声音。当然如果能在注解中对这三个“五”进行进一步的解释，笔者认为这将更有利于突出中国传统文化的特征，使译入语读者能更深入的了解中国传统文化中的数字魅力。同时还可以和译入语读者所处的

7、数字文化进行对比，因为“五”这个数字无论是在东方还是在西方都具有特殊的象征意义。在西方文化中一种说法是，星期五是耶稣受难日，所以主凶。因此，人们认为星期五是个不吉利的日子。在中国文化中，“五”象征着“基础”、“基本”的意思，这正是体现了传统中国特色的“五色”、“五音”、“五味”的内涵所在。例3.数字“六”的翻译原：六亲不和，有孝慈。（第18章）梁：父子、兄弟、夫妇之间不和睦，于是才会提倡孝慈。辜：Filialityandbenevolencecomealongwiththefamilyfeud.在中国人家庭伦理关系中“六亲”是表示家庭成员

8、及其关系，目前较为流行的有两种说法，指父、子、兄、弟、夫、妇或父、母、兄、弟、妻、子。辜的译文采用了归化策略“thefamily”（家庭成员）来翻译了“六亲”，使西方读者一目了然，同时也说明译