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时间:2020-04-20
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1、仅供个人参考《鱼我所欲也》导学案班级_____小组_____姓名_____主备人:武翠平学习目标:1、掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。 2、认识孟子“舍生取义”的道德主张及其现实意义。3、学习本文运用多种论证方法来增强论证力量的写法。学习重点:1、文言字词的积累与课文背诵。2、认识孟子“舍生取义”的道德主张及其现实意义。学习难点:1、认识孟子“舍生取义”的道德主张及其现实意义。2、学习本文的论证方法。课时安排:2课时第一课时学习过程:一、资料链接孟子主张性善,这是因袭孔子的“性相近也,习相远也”的观点(孔子的意思是说人们生来本性是相近的,都是善的,由于后天的“习”,即社会环境与物欲
2、使人们的“性”差距变大,有人变“恶”了)。他认为人生而具有恻隐之心(仁)、羞恶之心(义)、辞让之心(礼)、是非之心(智)。只要不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发,阐明了义重于生义重于利和不义可耻的道理,不得用于商业用途仅供个人参考提出“舍生取义”的主张。孟子认为,如果把生命看得比义重就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。本文行文流畅,论证严密;引譬设喻,生动形象;排比铺陈,气势恢弘。体现了《孟子》一书文笔的特点。二、自主学习1、自读课文
3、。要求读准字音,读出停顿,读出抑扬顿挫的气势和美感。 注意下列加点字的音:苟(gǒu)得所恶(wù) 不辟(bì)勿丧(sàng)耳一箪食(dān)蹴(cù)羹(gēng)??得我与(yú) 乡(xiàng)为身死而不受今为(wèi)宫室之美为(wéi)之注意下列句子的停顿:①所欲∣有甚于生︱者 ②如使︱人之所欲︱莫甚于生 ③使︱人之所恶︱莫甚于死︱者④是︱亦不︱可以已︱乎⑤乡为︱身死而不受,今为︱宫室之美︱为之 2、理解重点字词,疏通课文大意。自读课文,结合注释并借助工具书掌握文言字词义,并翻译句子,理解课文大意。★重点字词:1、鱼我所欲也(想要)2、有甚于生者(比…更重要)3、不为苟得
4、(去做)(苟且得到)4、故患有所不辟也(所以)(祸患)(通“避”,躲避)5、如使人之所欲莫甚于生(假如,假使)(没有)不得用于商业用途仅供个人参考6、凡可以得生者(…的手段)7、何不为也(做)8、由是则生而有不用也(通过)9、是故(所以,因此)10、非独贤者有是心也(不只是)(这种思想) 11、贤者能勿丧耳(丧失)(兼词,罢了) 12、一箪食(古代盛食物用的竹器)(饭) 13、一豆羹(古代盛肉或汤的器皿)(汤) 14、呼尔而与之(语气助词)(给)15、行道之人(过路的人)16、蹴尔而与之(践踏)17、乞人不屑也(认为不值得一顾) 18、万钟则不辩礼义而受之(比喻优厚的俸禄)(通“辨”分辨)
5、 19、于我何加焉(介词,对于)(疑问代词“何”作“加”的宾语,)20、为宫室之美(为了)21、得我与(通“德”恩惠)(通“欤”)22、乡为身死(通“向”过去,从前) 23、为之(做了,干了)24、是亦不可以已乎(停止,罢休) 25、失其本心(羞恶之心)第二课时三、合作探究1、本文的中心论点是什么?是怎样提出来的?这样提出有什么好处?论点是:舍生而取义者也,运用比喻手法引出论点,用浅显的生活常理来比喻人生抉择,浅显易懂,生动形象。自然引出并有力地证明了“舍生取义”的论点。2、本文是怎样围绕中心论点来论述的?分别用了哪些论证方法?第一段用比喻论证引出中心论点,然后用道理论证,证明“舍生取义”
6、的重要性。并得出“人皆有之,贤者能勿丧耳”的结论。第二段运用举例论证、对比论证相结合的手法有力的证明了无论什么情况下都应该“舍生取义”。不得用于商业用途仅供个人参考3、“此之谓失其本心”中“本心”指什么?与“舍生取义”有何联系? “本心”指的是羞恶之心,这种“羞恶之心”是人人都有的,只有贤者才不会丧失,为什么有的人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽,如,有人不吃“嗟来之食”说明他有羞恶之心,可后来却不辨礼义而接受万钟之禄,这就是物欲是他的羞恶之心丧失了。可见,要做到“舍生取义”,就必须是自己的羞恶之心不被物欲所蔽。4、我们应该如何理解孟子“舍生取义”的观点?请结合历史或现实生活,再给本文补充两
7、个事实论据。 今天,我们应该把“道德”“正义”放在首位,勇于识别真、善、美、假、丑、恶,坚定自己的政治立场,不受各种各样变相的“利”的诱惑,不去做不道德、不正义、不合法的事,做一个正直的人,品德高尚的人,一个对国家、对集体、对社会、对他人有用的人。例如,狼牙山五壮士为了掩护大部队转移将敌人引入深山,全力抗敌,弹尽粮绝,跳崖自尽。董存瑞舍生炸碉堡。邱少云宁愿被火烧死也不愿暴露目标。孟祥斌舍生救跳江自杀的女子等。四、课堂小结
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