[管理]《鱼我所欲也》导学案

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1、26.準執町欲也》（共二课时）—、基础驿站1•本文的作者是—，名,字,是时家、家、家。孟子继承并发扬了（人名）的思想,与之并称为“”。有之称。其思想核心是、是孔子思想的发展。2.给下列加线字注音所蜚（）一篁食（）一豆羹（）蹴（）苞得（）不眞（）今左宫室之美为之（）（）3.解释句中红色的字词并翻译全文。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚

2、于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为±：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。2.解释下列句子中相同的字。①而：呼尔而与之由是则生而有不用也所欲有甚于生者万钟于我何加焉③为：今为宫室之美为之

3、凡酿蜃患者何不为也—纣厶一Lf窈舄子中加线的“之”的用法不同的项是（）A.此之谓失其本心B.为宫室之美，妻妾之奉C•使人之所恶莫甚于死者D.退而甘食其土之有6.朗读停顿错误的两项是（①所欲有甚于/生者①如使/人之所欲/莫甚于生②使人/之所恶/莫甚于死者③向/为身死而不受，今/为宫室之美/为④是/亦不可以已乎7.下列标点符号运用错误的一项是A.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。B.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？C.-箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。D.今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。8•选出下列句

4、中没有通假字的一项（）A.所识穷乏者得我与？B.故患有所不辟也。C.呼尔而与之,行道之人弗受。D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之9.下列句子中有古今异义的一项是（）A、一豆羹。B、钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!C、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也D、二者不可得兼，舍生而取义者也。10.孟子在几千年前就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点,那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出怎样的选择呢?上鱼整娈簞薔》（第二课时）11.（1）本文的中心论点是：（2）课文中体现“性本善”思想的句子是:(3)孟子认为能做到舍生取

5、义的人是:9.将下列句子译成现代汉语。(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。10.对于文章的说法有误的一项是()A、本文说理充分，富于雄辩。开篇，便以人们要舍鱼而取熊掌的普通事例为喻，将人们引到自己的论题上并顺势提出中心论点：要舍生取义。E、在文章中部作者逐层分析。首先阐明义重于生。在阐述这一层道理时，孟子从反面说明义重于生。既而从正面假设，提出质问。C、在前文分析的基础上得出结论：“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”D、最后孟子以行道之人、乞讨之人弗受嗟来之食为例，说明生活中人们是常常能做到舍生取义的，说明义是存在于

6、人们的心中的。26.《鱼我所欲也》1.孟子轲子舆战国思想家教育家家“孔孟”散文家孔子儒“亚圣”“仁””义”2.wudangengcugouxie3.①可以获得生存的手段②踩踏③从前④停止⑤苟且⑥增加，指带来好处⑦天性，天良4.①修饰连词；转折连词；②比；对;③第一个是介词，为了；第二个是动词，做、接受的意思；5.C句表示主谓之间，取消句子独立性。ABD是结构助词“的”。6.①所欲/有甚于生者③使/人之所恶/莫甚于死者7.D,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。8.C解析：A为"向”。9.Ao一豆羹（豆：古代盛肉或其他食品的器皿，现常为“豆子”类名

7、称。）10.答案示例：生死观是我们人生观重要而又集中的体现。我们虽然还不能深深体味文中所包括的丰富内涵，但我们已经明白了人是应该而且能够作出这种高尚选择的，“留取丹心照汗青”的文天祥，革命英雄刘胡兰等英雄人物应该成为永远激励我们的人生榜样！10.（D生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（3）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者11.（1）（如果）两者不能同时得到，那么就舍弃生命，选取正义。（2）不仅仅贤人有这种本性，人人都有这种本性，（只是）贤人能够不丧失罢了。13.B在文章中部作者